(1).佛教語(yǔ)。五種力。三十七道品中的一類(lèi)概念。由于信等五根的增長(zhǎng)所產(chǎn)生的五種能破除障礙，得到解脫的力量，即信力、精進(jìn)力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》：“情塵莫捨，心火方赫。是用三明，寔開(kāi)五力?！?唐 李邕 《東林寺碑序》：“結(jié)跏一心，開(kāi)示五力。” 明 李贄 《又與從吾孝廉》：“彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侶為魔王伴，全不覺(jué)知是魔與佛也?！眳㈤?span id="rki0r49" class="book">《大智度論》卷十九。
(2).佛教語(yǔ)。五種力。指定力、通力、借識(shí)力、大愿力和法威德力。此五種力“不可思議”、“不能遮止”，故謂五力不可到。 宋 延壽 《宗鏡錄》卷四八：“有五力唯識(shí)不判。一定力，二通力，三借識(shí)力，四大愿力，五法威德力?！?br />(3).佛教語(yǔ)。五種力。五種擾亂修行的魔力。即色、聲、香、味、觸五塵。 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷八之三：“《增一》二十七云：魔有五力，所謂五塵，佛圣弟子，一力能拒，謂不放逸。”參見(jiàn)“ 五塵 ”。

佛教謂色、聲、香、味、觸能污染真性，故稱“五塵”，亦曰“五境”。 隋 智顗 《摩訶止觀》卷四上：“五塵六欲，不暇貪染。” 章炳麟 《國(guó)故論衡·明見(jiàn)》：“官有五根，物有五塵，故知而有異。”參見(jiàn)“ 五根 ”、“ 五識(shí) ”。