【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見：十德)附錄。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）種種不一。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指法師的十德。做法師的人應(yīng)具備下列的十德，即善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進(jìn)、身心無倦、成就忍力。2。指弟子的十德。據(jù)大日經(jīng)疏四說弟子欲受灌頂者，應(yīng)具備下列的十德，即信心、種姓清凈、恭敬三寶、深慧嚴(yán)身、堪忍無懈怠、尸羅凈無缺、忍辱、不慳吝、勇健、堅(jiān)愿行。

【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）S/a%kyamuni，又云釋迦文，釋迦文尼。釋迦者姓也，為剎帝利種之一族，本稱瞿曇氏，后分族而稱釋迦氏?？傆形迕?參見：瞿曇)。釋迦譯曰能。能者能力也。法華玄贊曰：「釋迦能姓?！够墼芬袅x下曰：「釋迦能也，種族望稱也?！贯屽茸V一曰：「釋迦，釋義齊云能，瑞應(yīng)本起亦云釋迦為能，其解是同?！鼓材嵴哂衷莆哪?。譯言寂，寂嘿，又譯仁，忍，滿，儒等。身口意三業(yè)，離諸過而靜寂之義也，是為尊稱內(nèi)外諸圣德行之號(hào)。金七十論所謂：「牟尼依悲說」者，指迦毗羅仙人也。法華玄贊曰：「牟尼寂號(hào)也，今略云文?！够墼芬袅x下曰：「牟尼此云寂默也，德行之號(hào)?！勾笕战?jīng)疏十三曰：「牟尼是佛都號(hào)也?！梗?參見：牟尼)）。太子瑞應(yīng)本起經(jīng)上注曰：「釋迦文天竺語(yǔ)，釋迦為能，文為儒，義名能儒?！剐扌斜酒鸾?jīng)上注曰：「釋迦文，漢言能仁。」然則釋迦牟尼翻能寂者為正翻，譯能儒，能仁，能滿等者乃義譯也。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）Nuni，譯曰寂。又作寂默，寂靜。有二解：一就事，一就理。就事而解，則悉多太子始入劫毗羅城時(shí)，使諸釋子寂靜無言，故父王附以牟尼之稱，又出家后常修禪行，而寂默無言，故從時(shí)人受牟尼仙之號(hào)。牟尼本為靜止身口意三業(yè)之學(xué)道者之尊號(hào)，通于內(nèi)外之稱號(hào)也。毗奈耶雜事二十日：「是時(shí)菩薩乘四寶輿，無量百千人天翊從入劫比羅城。諸釋迦子，體懷憍慢，立性多言。菩薩入城，皆悉默然牟尼無語(yǔ)。王見之已，報(bào)諸臣曰：諸釋迦子體懷傲慢，立說多言。太子入城，皆悉默然牟尼無語(yǔ)。應(yīng)與太子名名曰：釋迦牟尼。此是菩薩第二立名。」佛本行集經(jīng)二十曰：「菩薩行路，諦視徐行。有人借問，默然不答。彼等人民各相語(yǔ)言：此仙人者必釋種子。因此得名釋迦牟尼?！剐?yīng)音義十八曰：「牟尼，經(jīng)中或作文尼，舊譯言仁，應(yīng)云茂泥，此云仙。仙通內(nèi)外，謂久在山林修心學(xué)道者也?！谷释踅?jīng)合疏上曰：「牟尼者名也，此云寂默，三業(yè)但寂默也。」理趣釋下曰：「牟尼者，寂靜義，身口意寂靜，故稱牟尼。」就理而解，則佛與三乘之圣人所證之法名寂默，依之而稱佛為牟尼，蓋佛及阿羅漢之通稱也。唯識(shí)論十曰：「大覺世尊，成就無上寂默法，故名大牟尼?！咕闵嵴撌唬骸笩o學(xué)身語(yǔ)業(yè)名身語(yǔ)牟尼，意牟尼即無學(xué)意。（中略）何故牟尼唯在無學(xué)，以阿羅漢是實(shí)牟尼，諸煩惱言永寂靜故?！勾笕战?jīng)疏一曰：「牟尼者，是寂默義，言佛身語(yǔ)心皆究竟寂滅過言語(yǔ)地。以對(duì)二乘小寂，不可為譬，故云大牟尼也?！雇唬骸改材嵴?，寂默義也。常寂之土，微妙寂絕。幽深玄遠(yuǎn)，不可以言說之。如是法界寂然大滅度法，唯佛一人究竟清凈，故名牟尼也。」同十三曰：「牟尼，是佛都號(hào)也?！棺谳喺撌鲇浽唬骸改材嵴?，此翻為寂。寂煩惱故，寂生死故，處大涅槃得寂滅故，寂諸戲論證真理故?！刮ㄗR(shí)述記十末曰：「梵言牟尼，此言寂默。寂默法者離言法也?；螂x過故名為寂默，通三乘解，成一切法性相離言不二法門，名為寂默?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
華譯為寂，或寂默，或寂靜等。

【佛學(xué)常見辭匯】
婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。婆羅門是古印度的宗教徒，具有最高的權(quán)威；剎帝利是和婆羅門同樣被人尊敬的王族；吠舍是指一般工農(nóng)商階級(jí)；首陀羅是被人使役的奴隸。

【三藏法數(shù)】
（亦名梵生四姓，出翻譯名義）
謂四種人，妄計(jì)我從梵天而生，故稱梵生。婆羅門自計(jì)從梵天口生，剎帝利自計(jì)從梵天臍生，毗舍自計(jì)從梵天脅生，首陀自計(jì)從梵天腳生，以此貢高，自謂第一，實(shí)非第一也。
〔一、婆羅門〕，梵語(yǔ)婆羅門，華言凈行?；蛟诩?，或出家，世世相承，以道學(xué)為業(yè)，自稱是梵天苗裔，守道居貞，潔白其操，故謂之凈行。
〔二、剎帝利〕，梵語(yǔ)剎帝利，華言田主。為世間大地之主，即王種也。
〔三、毗舍〕，梵語(yǔ)毗舍，亦云吠奢，即商賈種也。
〔四、首陀〕，梵語(yǔ)首陀，亦云戌陀羅，即農(nóng)人種也。

【三藏法數(shù)】
（出釋氏要覽）
西域記云：姓所以系統(tǒng)百世，使不別也。佛祖統(tǒng)紀(jì)云：世人皆知如來為剎帝利之主種，而不知瞿曇釋迦前后立姓之由。瞿曇之義有四，或云純淑，或云地最勝，此從本德而稱也；或云甘蔗，或云日種，此就本緣而言也。釋迦之義有三：據(jù)德立號(hào)則曰能仁，依處稱名則曰舍夷直林。然釋迦立姓之由，雖因甘蔗王之四子，而實(shí)出自瞿曇也。瞿曇、釋迦，稱雖有異，姓即是一。或加日種、甘蔗、舍夷，列為五姓，則本末相分，源流一致。是知舍夷、釋迦二姓，出自甘蔗，甘蔗出自瞿曇，其實(shí)皆剎帝利王之一姓也。（梵語(yǔ)剎帝利，華言田主。）
〔一、瞿曇〕，梵語(yǔ)瞿曇，華言純淑，又云地最勝。謂于人類中，此族最勝故也。十二游經(jīng)云：劫初有王，名大茆草王，禪位于臣，往師瞿曇仙人修道。遂受其姓，名小瞿曇。后裔相承為姓，故云瞿曇也。
〔二、甘蔗〕，本行經(jīng)云：大茆草王（即小瞿曇）得成王仙，壽命極長(zhǎng)。老不能行時(shí)，諸弟子出外乞食，恐師有虎狼之患，遂以草籠盛之，懸于樹上。獵人遙見，謂彼是鳥，乃射之。滴血于地，生二甘蔗，日炙開剖，一出童男，一出童女。大臣聞之，迎歸王宮。養(yǎng)育長(zhǎng)成，男名善生。以王種故，遂立為王，號(hào)甘蔗。后裔相承為姓，故云甘蔗也。
〔三、日種〕，謂甘蔗王，由日炙甘蔗而生，遂以日為種，故云日種。
〔四、舍夷〕，謂甘蔗王第四子，名別成。為父擯出，至雪山直樹林住。其后建國(guó)，名舍夷，遂以其處為姓，故云舍夷。
〔五、釋迦〕，梵語(yǔ)釋迦，華言能仁。本行經(jīng)云：甘蔗王第一妃善賢，生子名長(zhǎng)壽；第二妃生四子，一名炬面，二名金色，三名象眾，四名別成。時(shí)善賢妃欲立長(zhǎng)壽，白王擯遣四子出國(guó)。至雪山北，住直樹林中。其第四子別成為王，自立城居，以德化人，即為強(qiáng)國(guó)。父王追悔，遣使往召，辭過不還。父王嘆曰：我子釋迦。遂以德為姓，故云釋迦也。

【三藏法數(shù)】
謂菩薩行慧施時(shí)，無分種姓貴賤，凡有所需，普皆施與，是名不擇種姓。

【三藏法數(shù)】
族，即姓族。姓，即種姓。謂矜誕心起，常念世族種姓有高有下，故名族姓覺。（矜誕者，誇大之謂也。）

【三藏法數(shù)】
種，即種類。姓，即族姓。謂舍離憍慢之心，是名種姓因。由離憍慢故，則得生于上族，是名種姓果。