【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
妙高，即須彌山也。以其四寶所成，出七金山之上，故名妙高。如來說華嚴(yán)經(jīng)時(shí)，以自在神力，升此山頂，加被法慧菩薩，說十住菩薩之法行有此十喻焉。（梵語須彌，華言妙高。四寶者，金銀琉璃水精也。七金山者，一雙持、二持軸、三擔(dān)木、四善見、五馬耳、六障礙、七持地，皆言金者，有金色光明故也。）
〔一、體妙〕，謂此山以四寶所成，其體勝妙。以喻菩薩由聞思修，解四法而為妙體也。（聞謂聞受佛法，思謂思惟佛法，修謂修習(xí)佛法，解謂解了佛法。）
〔二、相妙〕，謂此山有八方四級(jí)，其相勝妙。以喻菩薩具足四德八圣之妙相也。（八方者，即東西南北四維也。四級(jí)，猶四層也。四德，即常樂我凈也。八圣即八正道，謂正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定也。）
〔三、色妙〕，謂山之北金色，東銀色，南琉璃色，西水精色，一切草木鳥獸等物，隨所至處，則同其色，自常不變。以喻菩薩四辯為色，令物所解皆同，而自智不變也。（四辯者，義辯、法辯、辭辯、說辯也。）
〔四、德妙〕，謂此山八方猛風(fēng)所吹，不能令動(dòng)。以喻菩薩八法不能動(dòng)也。（八法者，一利、二衰、三毀、四譽(yù)、五稱、六譏、七苦、八樂也。）
〔五、眷屬妙〕，謂七金山七重圍繞，及七香水海海印旋流，猶如眷屬。以喻菩薩七支奉戒，如金山圍繞；七識(shí)流轉(zhuǎn)，如海印旋流也。（海印者，大集經(jīng)云：閻浮提一切眾生，身及與外色，大海中皆有印像，故名海印。七支戒者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌。七識(shí)即意識(shí)，謂意識(shí)流動(dòng)不息也。）
〔六、依持妙〕，謂此山唯諸天及得神通者之所依止居?。灰杂髌兴_第一義天依持而住，可以神會(huì)，非有情能升也。（第一義天，即第一義諦之理也。）
〔七、作業(yè)妙〕，謂此山不離本處，而鎮(zhèn)四洲，映蔽日月，而成晝夜。以喻菩薩不離本處，遍應(yīng)十方，映蔽佛日及菩薩月，而成涅槃生死晝夜也。（四洲，東弗于逮、南閻浮提、西瞿耶尼、北郁單越也。日月于山腰旋轉(zhuǎn)，而成晝夜，故云映蔽日月也。梵語涅槃，華言滅度。晝夜者，涅槃為晝，生死為夜也。）
〔八、生果妙〕，謂此山有波利質(zhì)多羅樹，能利益天眾，而生妙果。以喻菩薩生教行果，而猶妙樹也。（波利質(zhì)多羅，華言圓生。謂枝葉四布，香氣周遍五十由旬，在山頂三十三天善法堂之東北，諸天于樹下游樂，故云利益天眾。）
〔九、為首妙〕，謂此山于世界成時(shí)，四洲之中，最為先成，是名為首妙。以喻菩薩，世界初成之時(shí)，先出于世，為諸眾生現(xiàn)種種資具也。
〔十、堅(jiān)固妙〕，謂此山于世界壞時(shí)，鐵圍等山悉皆滅壞，而此山壞最在后，名為堅(jiān)固。以喻菩薩，若世界將壞，最后滅度，為諸眾生而說上定，令免三災(zāi)也。（上定，無色界定也。三災(zāi)，風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、火災(zāi)也。）