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《漢語大詞典》：大儀（大儀）
(1).太極。指形成天地萬物的混沌之氣。《文選·張華〈勵(lì)志詩〉》：“大儀斡運(yùn)，天迴地游?！?李善 注：“大儀，太極也。以生天地謂之大，成形之始謂之儀?！?br />(2).儀范；大法。《管子·任法》：“圣君所以為天下大儀也，君臣上下貴賤皆發(fā)焉。”《鬼谷子·內(nèi)揵》：“環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為，退為大儀?！?陶弘景 注：“儀者，法也。”
(3). 唐 代禮部尚書的別稱。 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標(biāo)榜官稱……吏部尚書為大天，禮部為大儀?！?/div>
《漢語大詞典》：大極（大極）
(1).終結(jié)。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“天地之大德曰生，萬物之大極曰死。”
(2).最高準(zhǔn)則。《宋書·鄭鮮之傳》：“名教大極，忠孝而已?！?br />太極。 元 辛文房 《唐才子傳·張南史》：“﹝ 張南史 ﹞工奕棋，神算無敵，游心大極，嘗幅巾藜杖，出入王侯之宅十年，高談闊視，慷慨奇士也。”參見“ 太極 ”。
《國語辭典》：太極（太極）　　拼音：tài jí
1.天地混沌未分以前，稱為「太極」?！兑捉?jīng)。系辭上》：「易有太極，是生兩儀?！埂段倪x。曹植。七啟》：「夫太極之初，渾沌未分，萬物紛錯(cuò)，與道俱隆?！?br />2.天宮、仙界。三國魏。阮籍 〈詠懷詩〉八二首之三五：「時(shí)路烏足爭，太極可翱翔。」宋。張君房《云笈七簽。卷八。第一六章》：「太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?br />3.唐朝睿宗的年號(hào)（西元712）。
《漢語大詞典》：泰極（泰極）
太極。指原始混沌之氣。《文選·左思〈魏都賦〉》：“夫泰極剖判，造化權(quán)輿?！?李善 注引《易》：“《易》有太極，是生兩儀?！?/div>
《國語辭典》：太極（太極）　　拼音：tài jí
1.天地混沌未分以前，稱為「太極」?！兑捉?jīng)。系辭上》：「易有太極，是生兩儀?！埂段倪x。曹植。七啟》：「夫太極之初，渾沌未分，萬物紛錯(cuò)，與道俱隆?！?br />2.天宮、仙界。三國魏。阮籍 〈詠懷詩〉八二首之三五：「時(shí)路烏足爭，太極可翱翔?！顾巍埦俊对企牌吆?。卷八。第一六章》：「太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?br />3.唐朝睿宗的年號(hào)（西元712）。
《漢語大詞典》：青精飯（青精飯）
即立夏吃的烏米飯。相傳首為道家 太極真人 所制，服之延年。后佛教徒亦多于陰歷四月八日造此飯以供佛。 唐 杜甫 《贈(zèng)李白》詩：“豈無青精飯，使我顏色好。” 宋 林洪 《山家清供》卷上：“青精飯，首以此重穀也。按《本草》：南燭木，今名黑飯草，又名旱蓮草，即青精也。采枝、葉，搗葉，浸上白好粳米，不拘多少，候一、二時(shí)，蒸飯。曝乾，堅(jiān)而碧色，收貯。如用時(shí)，先用滾水量以米數(shù)，煮一滾，即成飯矣……久服，延年益顏?！?謝無量 《西湖旅興懷伯兄五十韻》：“野寺青精飯，江湖白打錢。”
《國語辭典》：推手　　拼音：tuī shǒu
一種運(yùn)動(dòng)。由太極拳演變而來，古稱為「打手」。每局比賽限時(shí)一分鐘。比賽方法以每局四人為一組，二人為選手，一人為裁判，另一人為副裁判。推手的技巧僅能以推手和拉對(duì)方肩膀以下、腰部以上的部位，將對(duì)方推出或拉出圈者勝。推手的要訣在于化解對(duì)方推逼，保持自身穩(wěn)定，乘勢破壞對(duì)方平衡，使其傾跌。特點(diǎn)在借力使力，以弱力勝強(qiáng)力。
《漢語大詞典》：祭鍊
又稱太極祭煉法。道教語。祭鬼煉度的方法。謂對(duì)死者進(jìn)行“施食”、“追薦”，可使死者生前的罪過得到寬宥，并早升天界。 宋 鄭思肖 《太極祭煉內(nèi)法》卷上：“每年三元、五臘，謂之八解脫日、八節(jié)。庚申甲子一年之間二十八會(huì)，祭鍊幽冥所不可缺?！?元 徐善政 《〈太極祭煉內(nèi)法〉序》：“太極祭鍊法者， 葛仙公 祭鬼之法也?！?/div>
分類：太極道教
《漢語大詞典》：祭煉（祭鍊）
又稱太極祭煉法。道教語。祭鬼煉度的方法。謂對(duì)死者進(jìn)行“施食”、“追薦”，可使死者生前的罪過得到寬宥，并早升天界。 宋 鄭思肖《太極祭煉內(nèi)法》卷上：“每年三元、五臘，謂之八解脫日、八節(jié)。庚申甲子一年之間二十八會(huì)，祭鍊幽冥所不可缺。” 元 徐善政 《〈太極祭煉內(nèi)法〉序》：“太極祭鍊法者， 葛仙公 祭鬼之法也?！?
分類：太極道教
《漢語大詞典》：一分為二（一分爲(wèi)二）
(1).我國古代哲學(xué)術(shù)語。指由太極生成陰陽對(duì)立面。后亦指事物的發(fā)展過程。 隋 楊上善 在解釋《老子》“道生一，一生二，二生三，三生萬物”時(shí)首先用此語。他說，“從道生一，謂之樸也。一分為二，謂天地也。從二生三，謂陰陽和氣也。從三以生萬物，分為九野四時(shí)日月乃至萬物?！币?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《黃帝內(nèi)經(jīng)太素·設(shè)方·知針石》注。 宋 邵雍 、 朱熹 等在解釋《易經(jīng)》的“太極生兩儀”時(shí)亦用此語。 朱熹 說：“此只是一分為二，節(jié)節(jié)如此，以至於無窮，皆是一生兩爾?！币?span id="zk6dmcs" class="book">《朱子語類》卷六七。
(2).馬克思主義哲學(xué)術(shù)語。謂所有統(tǒng)一物都分為兩個(gè)互相排斥的部分，都是對(duì)立的統(tǒng)一，也就是都包含內(nèi)在矛盾。 毛澤東 《黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證方法》：“一分為二，這是個(gè)普遍的現(xiàn)象，這就是辯證法?！?巴金 《隨想錄·“結(jié)婚”》：“對(duì)什么事情都要用一分為二的眼光看待。對(duì)這件事也并不例外?！?/div>
《國語辭典》：太極圖說（太極圖說）　　拼音：tài jí tú shuō
書名。宋周敦頤撰，一卷。闡明宇宙從無極而太極以至萬物化生的過程。
《漢語大詞典》：芳?jí)m臺(tái)（芳?jí)m臺(tái)）
后趙 石虎 于 太極殿 前起樓，高四十丈，窮極珍奇，淫侈無度，碎異香為屑，數(shù)百人于臺(tái)上揚(yáng)散之，謂使塵霧生香，名為“芳?jí)m臺(tái)”。見 晉 王嘉 《拾遺記·晉時(shí)事》。