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《國語辭典》:天衣  拼音:tiān yī
1.天子的衣服?!赌淆R書。卷一七。輿服志》:「袞衣,漢世出陳留襄邑所織?!语椊疸y薄,世亦謂為天衣。」唐。杜甫傷春〉詩五首之三:「煙塵昏御道,耆舊把天衣?!?br />2.神仙的衣服。如:「天衣無縫」?!抖鼗妥兾募聲>戆?。搜神記》:「三個姊妹遂將天衣,共乘此小兒,上天而去?!?/div>
《漢語大詞典》:天耳
(1).佛教謂色界諸天人之耳,能聞六道眾生之言語及一切聲響。俱舍論記第二七:“天眼、天耳,是所依根?!?br />(2).謂未受壅蔽、保持本性的天然之耳。 明 李贄 《追述潘見泉先生往會因由付其兒參將》:“惜哉猶有酸氣,則以一種道學之習漸塞其天耳,然時時露出本色,則以其天者全也?!?/div>
《國語辭典》:天人感應(天人感應)  拼音:tiān rén gǎn yìng
天意和人事的相互感應。為中國哲學中關于天人思想的學說,認為人的行為能感應上天,上天也能影響人事。漢董仲舒在答武帝策問中有詳細的闡論?!洞笏涡瓦z事。亨集》:「臣切謂天人感應,一理也。人心悅則天意得;人心怨則天變彰?!?/div>
《國語辭典》:天人合一  拼音:tiān rén hé yī
中國哲學中關于天人關系的一種觀念。宋代理學家認為「仁」是所有德行的總名,仁者以天地萬物為一體。所以學者應汲于求仁,盡己之心性,存天理,去人欲,由格致誠正修齊治平,而與天地合德,就可以達到「天人合一」的境界。
《漢語大詞典》:天人之分
中國 哲學中關于天人關系的一種觀點。與“天人合一”說相對立。強調“天道”與“人道”之別,亦即自然與人為的區(qū)分,認為“天”是自然,既不以人的意志為轉移,也不能主宰人間的治亂吉兇。 戰(zhàn)國 時 荀子 首先提出這種理論。荀子·天論:“明於天人之分,則可謂至人矣?!?/div>
《國語辭典》:密跡金剛(密跡金剛)  拼音:mì jī jīn gāng
保護佛法的天人。根據(jù)佛教的傳說,密跡金剛原為法意太子,后來發(fā)愿要經常親近佛,隨侍佛的左右,普聞諸佛秘要密跡之事。后來真的成為五百名隨從的首領。密跡金剛原只有一個,但在寺院三門殿內的兩側,各塑一尊,頭戴寶冠,袒露上半身,手持金剛杵,作忿怒相。在中國古小說中則說金剛力士是鄭倫、陳奇死后封神而成。也稱為「金剛力士」。
《國語辭典》:天心人意  拼音:tiān xīn rén yì
天人之間共趨的潮流?!度龂萘x》第八回:「漢家氣數(shù)已盡。太師功德振于天下,若舜之受堯,禹之繼舜,正合天心人意?!?/div>
分類:天人潮流