關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時衛(wèi)國人。大夫。衛(wèi)莊公庶子州吁有寵好武,石碏進諫,莊公不聽。衛(wèi)桓公十六年,州吁與碏子石厚謀殺桓公而自立為君。厚向碏問安定君位之法,因誘州吁及厚往陳,陳執(zhí)二人,由衛(wèi)使右宰丑殺州吁,使其家宰孺羊肩殺厚。時人稱碏大義滅親。

人物簡介

唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:745—818 俗姓徐,衢州須江(今浙江江山)人。嗣馬祖道一。后住信州鵝湖,世稱鵝湖和尚。德宗、順宗、憲宗三朝皆曾應(yīng)詔入內(nèi)問對。卒謚慧覺大師。《祖堂集》卷一五、《景德傳燈錄》卷七有傳?!?a target='_blank'>祖堂集》、《緇門警訓(xùn)》卷二存其詩偈2首。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
字元貞。姓徐氏。會稽蕭山人。生而秀朗。甫七歲。父以經(jīng)典訓(xùn)之。日可憶數(shù)千言。年十二。投山陰靈隱寺。習(xí)內(nèi)法。開卷輒通。見者嘆賞。屬中宗以龍飛。恩度天山僧道。都督胡元禮??荚嚱?jīng)。義格第一。獲剃染。配貫昭玄寺。自茲聽習(xí)尤勤至。開元初。從吳郡圓律師受具。復(fù)就鄉(xiāng)里開元寺深律師。究四分學(xué)。深公既亡。乃游京師。法華玄儼律師。愛其俊邁。謂之曰。于今傳法。非子而誰。未幾。鄉(xiāng)里稱心寺超律師。請任寺職。開元中。以親喪。轉(zhuǎn)藏經(jīng)于天臺佛隴山。天寶中。筑室于故支遁沃州之地。以居。俗稱為北塢者。 始夢。二梵僧告曰。汝于此有二十日緣。寶應(yīng)初。復(fù)夢前僧曰。本期二十日。今過矣。魔賊且至。不宜更住。既而袁晁。據(jù)剡丹丘。被害滋甚。義因與大禹回律師。詣左溪朗禪師所。練治止觀。于是朝野士大夫。歸心焉。相國杜鴻漸。尚書薛兼訓(xùn)。中丞獨孤峻。洺州刺史徐嶠。其子浩。皆厚善。大歷己未歲。五月終于稱心。壽八十九。臘六十二。殯于北塢舊居。
宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋大義。字元貞。俗姓徐氏。會稽蕭山人也。以天授二年五月五日。特稟神異生而秀朗。七歲父訓(xùn)之以經(jīng)典。日可誦數(shù)千言。年十二請詣山陰靈隱寺求師。因習(xí)內(nèi)法開卷必通。人咸嘆之。屬中宗正位恩制度人。都督胡元禮考試經(jīng)義。格中第一。削染配昭玄寺。自茲聽習(xí)旁贍玄儒。開元初從吳郡圓律師受具。復(fù)依本州開元寺深律師學(xué)四分律指訓(xùn)。義因游長安。深公已亡。乃摳衣法華寺玄儼律師。其俊邁出倫。儼云。于今傳法非子而誰。及稱心本寺超律師請為寺任。開元中喪親。誓入天臺佛隴轉(zhuǎn)藏經(jīng)。答劬勞也。天寶中遂筑北塢之室。即支遁沃州之地也。初夢二梵僧曰。汝居此與二十日。至寶應(yīng)初復(fù)夢。曰本期二十日今滿矣。魔賊將至不宜更處。無何海賊袁晁竊據(jù)剡邑至于丹丘。義因與大禹寺迥律師同詣左溪朗禪師所學(xué)止觀。而多精達。前后朝貴歸心者相國杜鴻漸。尚書薛兼訓(xùn)中丞獨孤峻。洺州刺史徐嶠次徐浩皆宗人也。以大歷己未歲五月終于本院。春秋八十九。僧臘六十三。殯于寺之北塢舊居。因造塔焉。義前后戒壇計二十七登。受戒弟子三萬馀人。終時室中聞天樂聲驗乎生。誦法華經(jīng)大涅槃經(jīng)小大乘戒本。以為口業(yè)德行非歸兜率。不往凈土未可議其生處也。
《國語辭典》:微言大義(微言大義)  拼音:wéi yán dà yì
精微的言論,切要的義理。語本漢。劉歆〈移書讓太常博士〉:「及夫子沒而微言絕,七十子終而大義乖?!挂沧鳌肝⒀跃x」。
《漢語大詞典》:貪騃(貪騃)
指貪于財利,不明大義者。 唐 獨孤及 《洪州大云寺銅鐘銘》:“於是聆其音者,貪騃遷善,聾盲知方。”
大義渡
【佛學(xué)大辭典】
(地名)黃檗運禪師之江西鄉(xiāng)里。有江渡。名福清渡。黃檗于此為母為一子出家九族生天之秉炬。自此改名大義渡。
大義王
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)唐沙門慧海曰:心為大經(jīng)卷,心為大義王。若不了了識心者,不名善義,祇是學(xué)語人也。
大義城
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)唐沙門慧海曰:身為大義城。經(jīng)云:多聞?wù)呱朴诹x,不善于言說。言說生滅,義不生滅。義無形相,在言說之外。
廣大義
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)虛空十義之一。(參見:虛空)附錄。
【三藏法數(shù)】
廣大者,謂真如性體,廣而無邊,大而無外也。
七種大義──大乘七種大義
【三藏法數(shù)】
(出大乘莊嚴(yán)經(jīng)論)
〔一、緣大〕,謂菩薩修行大乘之法,由無量修多羅,廣大法義,而以為緣,故名緣大。(菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺行情。梵語修多羅,華言契經(jīng)。)
〔二、行大〕,謂菩薩修行大乘,既能自利,復(fù)能利他。自利利他,妙行具足,故名行大。
〔三、智大〕,謂菩薩修行大乘,常以智慧觀察,了知人法無我;于一切境,善能分別,故名智大。
〔四、勤大〕,謂菩薩修行大乘,由曠大劫來,發(fā)廣大心,精修無間,期登圣果,成就菩提,故名勤大。(劫,梵語具云劫波,華言分別時節(jié)。梵語菩提,華言道。)
〔五、巧大〕,謂菩薩修行大乘,由善巧方便,化導(dǎo)于他,不舍生死,垂形諸趣,于生死中,去住自在,故名巧大。
〔六、畏大〕,畏,即無所畏也。謂菩薩修行大乘,智力內(nèi)充,明了決定,于大眾中廣說一切法義,既決定無失,則無所恐懼,故名畏大。
〔七、事大〕,謂菩薩修行大乘,為令一切眾生,了其大事因緣,故數(shù)數(shù)示現(xiàn)世間,演大妙法,入大涅槃,故名事大。(梵語涅槃,華言滅度。)