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人物簡(jiǎn)介

全上古三代文·卷十六
佛名悉達(dá)多,凈飯王子,年十九立為太子,出家成佛,號(hào)天人師。以周昭王二十四年四月八日生,至周穆王五十二年二月十五日死,年七十九,是為賢劫第四世尊。
尹言多 朝代:春秋尹國(guó)

人物簡(jiǎn)介

維基
尹言多,春秋時(shí)期尹國(guó)國(guó)君,姞姓,名言多。王儋季的兒子儋括想立王子佞夫?yàn)橥酰皇峭踝淤F(周景王,當(dāng)時(shí)太子晉【王子喬】已死)。魯襄公三十年(前543年)五月癸巳,周靈王駕崩后,尹言多、劉定公毅、單獻(xiàn)公蔑、甘悼公過、鞏簡(jiǎn)公成殺死儋括支持的王子佞夫。書曰“周景王天王殺其弟佞夫?!?/blockquote>

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 或稱魏侈、魏襄子。春秋時(shí)晉國(guó)人。魏舒孫。定公時(shí)范氏、中行氏為亂。又因與范吉射有隙,乃與荀躒、韓不信奉命共伐范氏、中行氏。逐范吉射、荀寅。卒謚襄。
弦施 朝代:春秋齊國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 一名弦多。春秋時(shí)齊國(guó)人。魯哀公十一年,哀公與吳王夫差伐齊,齊大夫東郭書以琴遺弦多曰:“吾不復(fù)見子矣?!币允颈厮?。齊軍大敗于艾陵,東郭書被俘。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 西漢時(shí)夜郎國(guó)侯。武帝元光五年,唐蒙奉使夜郎,厚賜多同,以為犍為郡。多同與漢使言“漢孰與我大”?及南粵滅,遂入朝,封夜郎王。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 西漢人。武帝時(shí)以東粵將軍降漢,元封元年封無錫侯。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 西漢人。多軍子。嗣父爵為無錫侯。武帝征和四年坐與趙文王將兵追反虜,至弘農(nóng),擅棄兵還,贖罪,免。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—197 【介紹】: 東漢張掖人,一名多。為董卓所部校尉。卓死,與李傕共陷長(zhǎng)安,縱兵殺掠,殺司徒王允,自為后將軍,美陽(yáng)侯。又與傕相攻,死者以萬(wàn)數(shù)。長(zhǎng)安城為之一空,人復(fù)相食,二三年關(guān)中無人跡。獻(xiàn)帝東歸弘農(nóng),汜欲脅帝幸郿。后為其將伍習(xí)所殺。

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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
此云吉友。西域國(guó)王子也。讓位于弟。如吳泰伯。出家東游諸國(guó)。永嘉中至關(guān)中。值亂渡江。止建鄴建初寺。世呼為高座。丞相王茂弘見之曰。我輩人也。太尉庾元規(guī)。光祿周伯仁。太常謝幼輿。廷尉桓茂倫。一時(shí)名士。皆造門結(jié)好。聲名著縉紳間。友嘗對(duì)導(dǎo)解帶槃薄。尚書令卞望之適至。友正容肅然。人問其故。對(duì)曰王公風(fēng)鑒期人。卞令范度格物。吾正當(dāng)以是應(yīng)之耳。桓廷尉欲為友作目。久而未得。或云尸梨蜜可謂卓朗。桓絕欲以為盡品題之極。大將軍王處仲在南夏。聞?dòng)褳橹T公器重。心未然之。及見。不覺欣然致敬。周顗為仆射領(lǐng)選。臨入局。過語(yǔ)。嘆曰為朝廷選賢。得如君者。真令人無愧耳。顗歿。友尉其孤。對(duì)坐作梵唄。清響凌云。又咒語(yǔ)千馀言而去。導(dǎo)曰。外國(guó)之不為富貴所惑者。有君一人而已。友笑曰。若使我如諸君。今日豈得在此耶。時(shí)傳以為名言。友高簡(jiǎn)不學(xué)晉言。以持咒稱。初江夏未有咒。友譯孔雀明王經(jīng)諸神咒。以授弟子覓歷。咸康中歿。壽八十馀。友好于石子岡行頭陀。遂葬其地。成帝為樹剎。冢側(cè)有沙門亡其名。自關(guān)右來為造寺。號(hào)高座。
高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
帛尸梨密多羅。此云吉友。西域人。時(shí)人呼為高座。傳云。國(guó)王之子當(dāng)承繼世。而以國(guó)讓弟。闇軌太伯。既而悟心天啟。遂為沙門。密天姿高朗風(fēng)神超邁。直爾對(duì)之。便卓出于物。晉永嘉中。始到中國(guó)。值亂仍過江止建初寺。丞相王導(dǎo)一見而奇之。以為吾之徒也。由是名顯。太尉庾元規(guī)光祿周伯仁太常謝幼與廷尉桓茂倫。皆一代名士。見之終日累嘆。披衿致契。導(dǎo)嘗詣密。密解帶偃伏悟言神解。時(shí)尚書令卞望之亦與密致善。須臾望之至。密乃斂衿飾容。端坐對(duì)之。有問其故。密曰。王公風(fēng)道期人。卞令軌度格物。故其然耳。諸公于是嘆其精神灑厲皆得其所?;竿⑽緡L欲為密作目。久之未得。有云。尸梨密可謂卓朗。于是桓乃咨嗟絕嘆。以為標(biāo)題之極。太將軍王處仲在南夏。聞王周諸公皆器重密。疑以為失。及見密乃欣振奔。至一面盡虔。周顗為仆射。領(lǐng)選臨入過造密。乃嘆曰。若使太平之世盡得選此賢。真令人無恨也。俄而顗遇害。密往省其孤。對(duì)坐作胡唄三契。梵響凌云。次誦咒數(shù)千言。聲音高暢顏容不變。既而揮涕收淚。神氣自若。其哀樂廢興皆此類也。王公嘗謂密曰。外國(guó)有君一人而已。密笑曰。若使我如諸君。今日豈得在此。當(dāng)時(shí)為佳言。密性高簡(jiǎn)不學(xué)晉語(yǔ)。諸公與之語(yǔ)言。密雖因傳譯。而神領(lǐng)意得頓盡言前。莫不嘆其自然天拔悟得非常。密善持咒術(shù)所向皆驗(yàn)。初江東未有咒法。密譯出孔雀王經(jīng)明諸神咒。又授弟子覓歷高聲梵唄傳響于今。晉咸康中卒。春秋八十馀。諸公聞之痛惜流涕。桓宣武每云少見高座稱其精神著出當(dāng)年?,樼鹜蹒霂熓掠诿?。乃為之序曰。春秋吳楚稱子。傳者以為先中國(guó)而后四夷豈不以三代之胤行乎殊俗之禮。以戎狄貪婪無仁讓之性乎。然而卓世之秀。時(shí)生于彼。逸群之才。或侔乎茲。故知天授英偉。豈俟于華戒。自此以來唯漢世有金日磾。然日磾之賢盡于仁孝忠誠(chéng)德信純至。非為明達(dá)足論。高座心造峰極。交俊以神。風(fēng)領(lǐng)朗越過之遠(yuǎn)矣。密常在石子岡東行頭陀。既卒因葬于此。成帝懷其風(fēng)為樹剎冢所。后有關(guān)右沙門來游京師。乃于冢處起寺。陳郡謝琨贊成其業(yè)。追旌往事。仍曰高座寺也。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
此云法秀。罽賓國(guó)人。七歲神明澄正。聞梵唄輒歡笑。父母以是許之出家。國(guó)多賢達(dá)。遍承事之。博通群經(jīng)。深解禪法。為人連眉有蘊(yùn)籍。世號(hào)連眉禪師。游諸國(guó)。至龜茲。王前一日夢(mèng)。神告曰。當(dāng)有大士至。王因郊迎入宮。授菩薩戒。居數(shù)載。又夢(mèng)神告曰。大士欲去。王固留。不可。至燉煌。建精舍。植柰千本。少留棄去。至涼州館于舊寺。又游蜀出荊州。于長(zhǎng)沙寺立禪閣。懇求舍利。供養(yǎng)經(jīng)旬馀。聞鏘然落盤聲。視之光滿一閣。東還京師。止中興寺。道俗建塔焉。頃移祇桓。帝后太子諸王。皆執(zhí)弟子禮。受戒法。中貴人日絡(luò)繹候安否。譯禪宴法。普賢觀。虛空藏觀等經(jīng)。以禪法教授學(xué)者。遠(yuǎn)近靡弗至。號(hào)大禪師。會(huì)稽太守孟覬。請(qǐng)同游鄮縣諸山。遂建塔寺。東方俗多尚巫祝。自密多居之。翕然歸正。元嘉十年。還鐘山定林。性嗜山水。構(gòu)室臨澗。以收形勝。弟子達(dá)公者。能嗣其風(fēng)。蜜多初發(fā)罽賓。迦毗羅神王。衛(wèi)至龜茲。中路欲返。辭決蜜多。要與同至南方。達(dá)建康。即畫其像上寺壁間。十九年七月六日歿。壽八十七。葬于鐘山之宋熙寺前。
神僧傳·卷第三
曇摩密多。此云法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每見法事輒自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出圣達(dá)。屢值明師。博貫群經(jīng)特深禪法。所得之要皆極其微奧。為人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉。故世號(hào)眉禪師。少好游方誓志宣化。周歷諸國(guó)遂適龜茲。未至一日王夢(mèng)神告王曰。有大福德人明當(dāng)入國(guó)。汝應(yīng)供養(yǎng)。明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而密多果至。王自出郊迎。乃請(qǐng)入宮。遂從稟戒盡四事之禮。密多安而能遷不拘利養(yǎng)。居數(shù)載密有去心。神又降夢(mèng)曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進(jìn)到燉煌。于閑曠之地建立精舍。植?千株開園百畝。房閣池林極為嚴(yán)凈。頃之后適涼州。仍于公府舊寺更葺堂宇。學(xué)徒濟(jì)濟(jì)禪業(yè)甚盛。常以江右王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展轉(zhuǎn)至蜀。俄而出峽停止荊州。于長(zhǎng)沙寺造立禪閣。翹誠(chéng)懇惻祈請(qǐng)舍利。旬有馀日遂感一沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛。人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道聲素著化洽連邦。至京甫爾傾都禮訊。自宋文袁皇后及皇太子公主。莫不設(shè)齋桂宮請(qǐng)戒椒掖。參候之使旬日相望。即于祇洹寺譯出禪經(jīng)禪法要普賢觀虛空藏觀等。常以禪道教授?;蚯Ю镒墒芩妮叀_h(yuǎn)近皆號(hào)大禪師。會(huì)稽太守平昌孟顗。深信正法。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙右請(qǐng)與同游。乃于鄮(音茂)縣之山建立塔寺。東境舊俗多趨巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。元嘉十年還都止鐘山定林下寺。密多天性凝靜雅愛山水。為鐘山鎮(zhèn)岳埒美嵩華。常嘆下寺基構(gòu)臨澗低側(cè)。于是乘高相地揆卜山勢(shì)。以元嘉十二年斬木刊石營(yíng)建上寺。士庶欽風(fēng)獻(xiàn)奉稠疊。禪房殿宇郁爾層構(gòu)。于是息心之眾萬(wàn)里來集。諷誦肅邕望風(fēng)成化定林達(dá)禪師即神足弟子。弘其風(fēng)教聲震道俗。故能凈化久而莫渝。勝業(yè)崇而弗替。蓋密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所游履靡不興造檀會(huì)敷陳教法。初密多之發(fā)罽賓也。有迦毗羅神王衛(wèi)送。遂至龜茲于中路欲反。乃現(xiàn)形告辭密多曰。汝神力通變自在游處。將不相隨共往南方。語(yǔ)畢即收影不現(xiàn)。遂遠(yuǎn)從至都即于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗(yàn)。潔誠(chéng)祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。
名僧傳抄
(梁言法友)。少稟道化。喰味玄秘。為三寶之勇卒。法城之巨塹。諷誦經(jīng)藏。堅(jiān)持律部。偏好禪那。兼修定品。心安虛靜。思達(dá)玄微。志愿游方。弘通禪悅。于是汎泊來東。以宋永初三年。始至江陵。住長(zhǎng)沙寺。旬日之中。得一舍利。形質(zhì)雖小。光色異常。以缽水汎之。遙淥右轉(zhuǎn)。乍浮乍沈。光[廿/(澄-豆+示)]炳煥。眾皆驚此神奇。嗟嘆盈路。元嘉初來集京師。住祇洹寺。譯普賢觀經(jīng)一分。虛空藏觀一分。至十年移憩定林。業(yè)遠(yuǎn)囂動(dòng)。專務(wù)清寂。更華。寺后別禪堂。師友十馀。并雅精業(yè)。晝夜不休。供施云集。以十八年。更譯禪秘要三分。五門禪經(jīng)一分。春秋八十。元嘉十九年六月。卒于寺(云云)。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
曇摩密多。此云法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每見法事輒自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出圣達(dá)。屢值明師。博貫群經(jīng)。特深禪法。所得門戶極甚微奧。為人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉故世號(hào)連眉禪師。少好游方誓志宣化。周歷諸國(guó)遂適龜茲。未至一日。王夢(mèng)神告王曰。有大福德人明當(dāng)入國(guó)。汝應(yīng)供養(yǎng)明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而蜜多果至。王自出郊迎延請(qǐng)入宮。遂從稟戒盡四事之禮。蜜多安而能遷不拘利養(yǎng)。居數(shù)載密有去心。神又降夢(mèng)曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進(jìn)到燉煌。于閑曠之地建立精舍。植?千株開園百畝。房閣池沼極為嚴(yán)凈。頃之復(fù)適涼州。仍于公府舊事更葺堂宇。學(xué)徒濟(jì)濟(jì)禪業(yè)甚盛。常以江左王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展轉(zhuǎn)至蜀。俄而出峽止荊州。于長(zhǎng)沙寺造立禪閣。翹誠(chéng)懇惻祈請(qǐng)舍利。旬有馀日遂感一枚。沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道聲素著化洽連邦。至京甫爾傾都禮訊。自宋文哀皇后及皇太子公主。莫不設(shè)齋桂宮請(qǐng)戒椒掖。參候之使旬日相望。即于祇洹寺譯出禪經(jīng)禪法要普賢觀虛空藏觀等。常以禪道教授?;蚯Ю镒墒芩妮叀_h(yuǎn)近皆號(hào)大禪師焉。會(huì)稽太守平昌孟顗。深信正法。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙右請(qǐng)與同游。乃于鄮縣之山建立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。元嘉十年還都止鐘山定林下寺。密多天性凝靖雅愛山水。以為鐘山鎮(zhèn)岳埒美嵩華。常嘆下寺基構(gòu)臨澗低側(cè)。于是乘高相地揆卜山勢(shì)。以元嘉十二年斬石刊木營(yíng)建上寺。士庶欽風(fēng)獻(xiàn)奉稠疊。禪房殿宇郁爾層構(gòu)。于是息心之眾萬(wàn)里來集。諷誦肅邕望風(fēng)成化。定林達(dá)禪師即神足弟子。弘其風(fēng)教聲震道俗。故能凈化久而莫渝。勝業(yè)崇而弗替。蓋密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所游履靡不興造檀會(huì)敷陳教法。初密多之發(fā)罽賓也。有迦毗羅神王衛(wèi)送。遂至龜茲。于中路欲反。乃現(xiàn)形告辭密多曰。汝神力通變自在游處。將不相隨共往南方。語(yǔ)畢即收影不現(xiàn)。遂遠(yuǎn)從至都。即于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗(yàn)。潔誠(chéng)祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四眾行哭相趨。仍葬于鐘山宋熙寺前。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
此云功德華。罽賓人。少出家。精研三藏。而嗜味十誦。以奉持毗尼。為學(xué)者宗尚。秦弘始初。至關(guān)中。姚興延見。如禮羅什。見必增敬。六年十月集義學(xué)僧?dāng)?shù)百人于中寺。延請(qǐng)多羅。出十誦梵本。羅什翻為晉文。方半而羅什歿。學(xué)者痛之。
高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
弗若多羅。此云功德華。罽賓人也。少出家以戒節(jié)見稱。備通三藏而專精十誦律部。為外國(guó)師宗。時(shí)人咸謂己階圣果。以偽秦弘始中振錫入關(guān)。秦上姚興待以上賓之禮。羅什亦挹其戒范厚相宗敬。先是經(jīng)法雖傳律藏未闡。聞多羅既善斯部。咸共思慕。以偽秦弘始六年十月十七日。集義學(xué)僧?dāng)?shù)百馀人于長(zhǎng)安中寺。延請(qǐng)多羅誦出十誦梵本。羅什譯為晉文。三分獲二。多羅搆疾庵然棄世。眾以大業(yè)未就而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十七 證悟科
僧迦達(dá)多。僧迦羅哆。皆深曉禪法。達(dá)多禪坐。念食時(shí)至。有鳥銜果為供。達(dá)多私念曰。猿猴獻(xiàn)蜜。佛且受之。我何為而不可。元嘉十八年。臨川康王。請(qǐng)止廣。陵后徙建業(yè)而歿。羅哆以景平末。至建業(yè)。乞食人間。宴坐林下。翩然往來。世莫親疏。居鐘山之陽(yáng)終焉。

人物簡(jiǎn)介

名僧傳抄
僧伽羅多哆(梁言僧濟(jì))。西域人也。少失二親。又無兄弟。師心伉節(jié)。舍俗襲道。夷放小欲。虛心慕遠(yuǎn)。不尚榮華。唯以得意為貴。僧伽達(dá)多。見而奇之。語(yǔ)經(jīng)律。通禪教。人息不息。篤學(xué)無倦。安思三空。寂觀五凈。延促由心。游戲適我。宋永平二年。自外國(guó)達(dá)于帝京。棲宅丘林。養(yǎng)索川岳。以元嘉十年。卜居鐘山之陽(yáng)。剪開榛蕪。造立精舍。聳剎陵云。高堂架日。鑿澗延流。傍巖列樹。當(dāng)時(shí)之威德。故號(hào)曰宋熙。禪學(xué)之眾。三十馀人。四輩供施。相繼不絕。濟(jì)不畜私財(cái)。有必入眾。禪席常溫。法言不輟。春秋五十有九。元嘉二十七年卒(云云)。
尉多侯 朝代:北魏

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—477 【介紹】: 北魏代人。尉眷子。少有武略。獻(xiàn)文帝時(shí)領(lǐng)護(hù)羌戎校尉,敦煌鎮(zhèn)將。至鎮(zhèn),上表求輕騎五千西入于闐,兼平諸國(guó),不許。孝文初又求北取伊吾,斷柔然通西域道。帝善其計(jì),以難以分兵,未果。后為妻元氏所害。
中天竺國(guó)曹多 朝代:南梁

人物簡(jiǎn)介

全梁文·卷七十
曲多一作屈多,國(guó)在大月支東南。天監(jiān)初遣長(zhǎng)史竺羅達(dá)奉表。