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郁多羅鳩留
【佛學(xué)大辭典】
(地名)北大洲名。(參見:郁多羅究留)
耆阇崛多
【佛學(xué)大辭典】
(地名)山名。(參見:耆阇崛)。
娑也地提嚩多
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)譯曰本尊。大日經(jīng)疏二十曰:「本尊者,梵音娑也地提嚩多,若但云提嚩多,直所尊之義也?!?/div>
娑多吉哩
【佛學(xué)大辭典】
(天名)S/atakri,夜叉八大將之一。
娑多婆訶
【佛學(xué)大辭典】
(人名)梵音Sadva%hana S/a%tava%hana,國王名。譯曰引正。見西域記十。
娑羅笈多
【佛學(xué)大辭典】
(人名)S/a%lagupta,僧名。譯曰貞固。見求法高僧傳下。
閃多
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)Preta之誤。梵語。華言鬼。立世論云:鬼道名閃多,為閻摩羅王名閃多故。其生與王同類,故名閃多。
笈多
【佛學(xué)大辭典】
(人名)優(yōu)波笈多之略。羅漢名。(參見:優(yōu)波笈多)
烏蘇耆晝膩多
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)陀羅尼名。譯曰金光照耀。見陀羅雜集一。
留多壽行
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)阿羅漢成就自在之神通者,以愿力與第四禪之定力轉(zhuǎn)感富之業(yè)因,而為感壽之業(yè)因,以永住于世也。俱舍論二曰:「留多壽行,謂阿羅漢成就神通得心自在。若于僧眾若于別人,以諸命緣衣體等物隨分布施。施已發(fā)愿,即入第四邊際靜慮。從定起已,心念口言:諸我能感富異熟業(yè),愿皆轉(zhuǎn)招壽異熟果。時彼能感富異熟業(yè),則皆能轉(zhuǎn)招壽異熟果?!?/div>
真多摩尼毫相印
【佛學(xué)大辭典】
(印相)又云如來毫相印。以左手作拳,置之眉間也。見大日經(jīng)密印品。
修多羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)Su%tra,又作修單羅,修妒路,修多闌,修單蘭多。以綖為正翻。謂如以綖(線字同)貫花,使之不散。言教能貫穿法義使不散失,故名之為綖。其馀經(jīng)文謂為契經(jīng),經(jīng)本等者,義譯也。新作素怛纜,素呾纜,蘇多羅,蘇呾羅。譯綖或契經(jīng)。綖之義如前。契經(jīng)者,契于理,合于機,故曰契。貫穿法相,攝持所化,如經(jīng)之于緯。故曰經(jīng)。法華玄義八曰:「修多羅,或云修單蘭多,或云修妒路。彼方楚夏,此土翻釋不同?;蜓詿o翻,或言有翻?!勾讼戮蜔o翻而示含五義,故不可翻,一法本,亦云出生。二微發(fā),亦云顯示。三涌泉,四繩墨,五結(jié)鬘。就其有翻,亦舉五翻。一經(jīng),二契,三法本,四綖,五善語教。此中取經(jīng)之翻。華嚴(yán)探玄記一曰:「修多羅,或云修妒路,或言素怛羅。此云契經(jīng)。契有二義,謂契理合機故。經(jīng)亦二義,謂貫穿法相故,攝持所化故?!勾蟪肆x章一曰:「修多羅者,中國之言,此方釋者,翻譯非二?;蛎?jīng)本,或復(fù)翻為直說語言,或名契經(jīng),或翻名綖。人家所以翻為經(jīng)本,蓋依仁王百論故爾。如仁王中佛告大王,經(jīng)本偈經(jīng)乃至論義,一切皆如。以彼經(jīng)中名修多羅為經(jīng)本故,人即執(zhí)此用為翻名。又百論中名其經(jīng)本為修妒路,或云經(jīng)本。人復(fù)執(zhí)此定為翻名,蓋乃隨義以名經(jīng)體,非正翻名。本義有四:一理教相對,教為理本,故名為本。二就經(jīng)中經(jīng)論相對,經(jīng)為論本,故名為本。(中略)此等乃是隨義傍翻,非正翻名,人復(fù)所以翻為直說,依成實論故為此釋。彼文說言修多羅者,直說語言,人即執(zhí)此以為翻名,蓋乃是其辨釋之辭,非正翻名。訶梨跋摩作論,解釋十二部經(jīng),對彼祇夜伽陀偈經(jīng),故指斥言修多羅者直說語言,如似說言熱者是火,豈是翻名。人復(fù)所以翻名契經(jīng),依增一阿含序故,便作此翻。彼言契經(jīng)是第一藏,毗尼第二,毗曇第三。明知契經(jīng)是修多羅,又依雜心業(yè)品之文,彼文說言,斷律儀者如契經(jīng)品,乃其所指是修多羅品,人即執(zhí)此以為翻名,斯乃隨義以名其經(jīng),非是翻名。以其圣教稱當(dāng)人情,契合法相,從義立目,名之為契。此既方言,何用私情種種圖度?若正相翻,名之為綖。何以得知?今此且以三門釋之:一準(zhǔn)定方言,二以義解,三以文證。準(zhǔn)方言者,外國之人正名世人縫衣之綖為修多羅,那得異翻。言義解者,諸法星羅,周散法界,所以次第顯理在世人不墜不失,良以圣教貫穿故爾。貫法之能如綖貫花,故名為綖。言文證者,如律中如種種花散置案上,風(fēng)吹則落。何以故?無綖貫故。如是種種名種種性種種家出家令佛法疾滅不久住。何以故?不以經(jīng)教攝取法故。故目圣教以之為綖。佛法如花,所被眾生三業(yè)如案,造過非如風(fēng),滅法如花零落,若無言說記持彼法,法則隱滅,良以言教記持在世,人雖造過,法常不滅,以有此能,故說如綖。又雜心言修多羅者,名曰結(jié)鬘,能貫諸法。貫法猶是綖之義也?!剐?yīng)音義二十三曰:「素怛纜,此譯云綖。舊言修多羅,或云修妒路,皆訛也?!沽x林章三本曰:「雜心論云:經(jīng)有五義,謂出生,涌泉,顯示,繩墨,結(jié)鬘五義。今大乘解,梵言素呾纜,此名契經(jīng)。」大日經(jīng)五曰:「四種蘇多羅,謂白黃赤黑?!雇枋逶唬骸附炚撸笠裘麨樘K呾纜。是連持眾德,令其不散,故名綖?!梗ù笕战?jīng)云綖即系,非經(jīng)意)。此修多羅有總別之二稱:總修多羅者,三藏中之修多羅藏是也,該攝十二部經(jīng)。別修多羅者,十二部經(jīng)中之修多羅部經(jīng)是也。是于總修多羅中,各以別義分開十一,直說法相。馀不收于十一者,取總名而為別名也?!居帧浚ㄎ锩┱孀诟髋善邨l袈裟所用之組紐,名修多羅。是取綖之義也。梵Su%tra。
【佛學(xué)常見辭匯】
華譯契經(jīng),契是上契諸佛妙理,下契眾生根機,經(jīng)是線的意思,貫穿法義,使不散失。
【三藏法數(shù)】
梵語修多羅,華言契經(jīng)。契者,上契諸佛之理,下契眾生之機也。經(jīng),法也、常也,乃圣教之總名。今言修多羅,即經(jīng)中長行之文也。謂直說法相,隨其義理長短,不以字?jǐn)?shù)為拘,是為長行也。(法者,十界同遵也;常者,三世不易也。)
【三藏法數(shù)】
梵語修多羅,華言契經(jīng)。契者,上契諸佛之理,下契眾生之機。經(jīng)者,法也,常也。十界同遵曰法,三世不易曰常,此圣教之總名也。又修多羅即是長行直說法相,隨其義理長短,不以字?jǐn)?shù)為拘也。(十界者,佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。)
修多羅論
【佛學(xué)大辭典】
(流派)Sautra%ntika,經(jīng)量部也。
修多羅王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)大方等修多羅王經(jīng)之略名。
修多闌波提那
【佛學(xué)大辭典】
(流派)小乘十八部之一。譯曰經(jīng)量部。見四分開宗記一。