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人物簡介

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陳至善，又名夏至善，浙江馀杭人，進士出身。洪武十八年，登進士，官至禮部郎中。
《漢語大詞典》：積朔（積朔）
謂年長日久。《太平廣記》卷五六引 前蜀 杜光庭 《集仙錄·西王母》：“ 茅君 從西城 王君 詣 白玉龜臺 ，朝謁 王母 ，求長生之道曰：‘ 盈 以不肖之軀，慕龍鳳之年，欲以朝菌之脆，求積朔之期?！?/div>
《國語辭典》：伯趙氏（伯趙氏）　　拼音：bó zhào shì
職官名。少昊時掌管鳥類的官員，亦屬歷正之官，專司夏至、冬至?！蹲髠鳌Ｕ压吣辍罚骸覆w氏，司至者也?！箷x。杜預。注：「伯趙，伯勞也，以夏至鳴，冬至止?！固啤？追f達。正義：「此鳥以夏至來，冬至去，故以名官，使之主二至也?！?/div>
《國語辭典》：四離四絕（四離四絕）　　拼音：sì lí sì jué
冬至、夏至、春分、秋分的前一日，合稱為「四離」；立春、立夏、立秋、立冬的前一日，合稱為「四絕」。星相術士以此八日為大忌日。
《國語辭典》：四時八節(jié)（四時八節(jié)）　　拼音：sì shí bā jié
四時，指春、夏、秋、冬四季。八節(jié)，指立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個節(jié)氣。四時八節(jié)泛指一年四季各節(jié)氣。唐。杜甫 〈狂歌行贈四兄〉詩：「四時八節(jié)還拘禮，女拜弟妻男拜弟。」宋。張君房《云笈七簽。卷八二。三尸篇》：「四時八節(jié)，企其祭祀?！?/div>
《漢語大詞典》：一陽來復（一陽來復）
古人認為天地間有陰陽二氣，每年至夏至日，陽氣盡而陰氣始生；至冬至日，則陰氣盡而陽氣開始復生，謂之“一陽來復”。見《易·復》 孔穎達 疏。 宋 王安石 《回賀冬啟》之二：“伏以四序密移，一陽來復，氣驗管灰之應，官書云物之占?！?元 侯克中 《春前一日》詩：“歲月催人不易禁，一陽來復又成臨。”
《國語辭典》：長日照植物（長日照植物）　　拼音：cháng rì zhào zhí wù
需較長日照、夜長小于一定長度（臨界暗期）才能開花的植物。晚春或初夏開花的植物多屬之。如麥、菠菜、蘿卜、包心菜等。
《國語辭典》：震旦方向　　拼音：zhèn dàn fāng xiàng
呈東北至西南走向的山脈。西元一八六六年地理學家龐培禮以中國境內山脈多此走向，而稱之為「震旦方向」。
《國語辭典》：八王日　　拼音：bā wáng rì
廿四節(jié)氣中的立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，合稱「八王日」。《法苑珠林。卷一○五。受戒篇。八戒部。功能》：「立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是謂八王日。天地諸神陰陽交代，故名八王日。」
《國語辭典》：北宜公路　　拼音：běi yí gōng lù
臺北至宜蘭的山區(qū)省九號公路。道路曲折多彎，有九彎十八拐之稱。沿途風景秀麗。
《國語辭典》：烏鞘嶺（烏鞘嶺）　　拼音：wū qiào lǐng
山脈名。為祁連山東延部分，呈西北至東南走向，河西走廊和黃土高原于此分界。西北端和祁連山主干相接，東南部沒入黃土高原。海拔二千五百至三千五百公尺，最高嶺脊超過四千五百公尺。烏鞘嶺是一條重要的地理分界線。它是黃土高原和河西走廊的天然界線，也是外流區(qū)域和內流區(qū)域、半乾旱地區(qū)和乾旱地區(qū)的分界線。
《國語辭典》：杯弓蛇影　　拼音：bēi gōng shé yǐng
相傳杜宣夏至日赴宴，見酒杯中似有蛇，不敢不飲。酒后胸腹極痛，醫(yī)治不瘉，后得知是壁上赤弩照在杯中，形影如蛇，于是病痛立刻痊瘉。見漢。應劭《風俗通義。卷九。世間多有見怪驚怖以自傷者》。后比喻為不存在的事情枉自驚惶。也作「杯底逢蛇」、「杯中蛇影」、「弓影杯蛇」、「弓影浮杯」、「影中蛇」。
《漢語大詞典》：健粽
南宋 吳 中的民俗。夏至日包粽子，用捆束粽子的草系于手足，以祈祝健康，故名。參閱 宋 范成大 《吳郡志·風俗》。
《漢語大詞典》：露白地牛
馴養(yǎng)日久聽人役使的耕牛。佛教用以比喻皈依佛法者。《景德傳燈錄·福州大安禪師》：“ 安 在 潙山 ，三十年來，只看一頭水牯牛，若落路入草便牽出；若犯入苗稼即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露白地牛，常在人面前終日露迥迥地趂亦不去也?！币嘧鳌?露地白牛 ”。 宋 黃庭堅 《作浩然詞贈何造誠》：“無鉤狂象聽人語，露地白牛看月斜?！币嗍∽鳌?露地牛 ”。 宋 朱熹 《借韻呈府判張文既以奉箴且求教藥》：“飛騰莫羨摩天鵠，純熟須參露地牛?！?/div>
夏至
【三藏法數(shù)】
夏至，則日長之極，生物繁盛。是日持齋修道，即能致福也。