典故山陰道士
寫鵝經(jīng)
右軍鵝
換黃庭
山陰道士鵝
博白鵝
換鵝帖
換經(jīng)鵝
惜鵝群
白鵝書
鵝費(fèi)羲之墨
鵝歸逸少
換字鵝
寫黃庭不要鵝
好鵝尋道士
換鵝文
將鵝與右軍
籠歸憶右軍
籠隨王右軍
內(nèi)史寫黃庭
山陰書罷
書邀道士鵝
黃庭換鶴
揮翰邀鵝
揮帖致白鵝
覓鵝群
內(nèi)史寫道經(jīng)
書經(jīng)愛鵝
書字換鵝
俗書博白鵝
寫經(jīng)不惜鵝
學(xué)溪老鵝
相關(guān)人物王羲之
《晉中興書》卷七〈瑯琊王錄〉～424～
王羲之字逸少。導(dǎo)之從子也。初訥于言。人未之知。年十三。嘗見周顗。顗異之。時重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及長。尤善草隸書。為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂京師。遂往會稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝。羲之意甚悅。道士云。為寫黃庭經(jīng)。當(dāng)舉群相贈。乃為寫訖?；\鵝而去。
《晉書》卷八十〈王羲之列傳〉～200～
性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：「為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈耳?！刽酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。
《太平御覽》卷二百三十八〈職官部三十六·右將軍〉～258～
《晉中興書》曰：「王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，及長，尤善草隸書，為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂京師，遂往會稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：『為寫黃庭經(jīng)，當(dāng)舉群相贈。』乃為寫訖，籠鵝而去。」
簡釋
換鵝：喻以自己的高才絕技換取心愛之物，或喻書法作品高妙。唐李白《送賀賓客歸越》：“山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝?！?/p>
例句
道經(jīng)今為寫，不慮惜鵝群。
櫪嘶支遁馬，池養(yǎng)右軍鵝。
彭澤先生柳，山陰道士鵝。
林棲居士竹，池養(yǎng)右軍鵝。
金粉為書重莫過，黃庭舊許右軍多。請看今日酬恩德，何似當(dāng)年為愛鵝。
鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。
山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。
好鵝尋道士，愛竹嘯名園。
山陰豈無爾，繭字換群鵝。
鳳皇池上應(yīng)回首，為報籠隨王右軍。
鵝費(fèi)羲之墨，貂馀季子裘。
尚書舊用裁天詔，內(nèi)史新將寫道經(jīng)。
詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝。
新傳左慈訣，曾與右軍鵝。
似君換得白鵝時，獨(dú)憑闌干雪滿池。
山陰妙術(shù)人傳久，也說將鵝與右軍。
玄堪教鳳集，書好換鵝群。
便使筆精如逸少，懶能書字換群鵝。
羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。
典故 墨子悲
泣素絲
墨子悲絲
絲色隨染異
素絲涕
素絲易變
墨翟泣髭
泣練絲
素絲堪悲
相關(guān)人物墨子
《墨子》卷一〈所染〉～0～
子墨子言見染絲者而嘆，曰：「染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣！故染不可不慎也！」
《呂氏春秋》卷二〈仲春紀(jì)第二·四曰當(dāng)染〉～95～
墨子見染素絲者而嘆曰：『染于蒼則蒼，染于黃則黃，所以入者變，其色亦變，五入而以為五色矣。』故染不可不慎也。
《淮南子》卷十七〈說林訓(xùn)〉
楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。舍之相合，猶金石之一調(diào)，相去千歲，合一音也。鳥不干防者，雖近弗射；其當(dāng)?shù)?，雖遠(yuǎn)弗釋。酤酒而酸，買肉而臭，然酤酒買肉不離屠沽之家，故求物必于近之者。以詐應(yīng)詐，以譎應(yīng)譎，若披蓑而救火，毀瀆而止水，乃愈益多。西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。堯、舜、禹、湯，法籍殊類，得民心一也。圣人者，隨時而舉事，因資而立功，涔則具擢對，旱則修土龍。臨淄之女，織紈而思行者，為之悖戾。室有美貌，繒為之纂繹。徵羽之操，不入鄙人之耳；抮和切適，舉坐而善。
例句
素絲易染髭難染，墨翟當(dāng)年合泣髭。
主人雕盤盤素絲，寒女眷眷墨子悲。
顧己歡烏鳥，聞君泣素絲。
典故 田單火牛
縱火牛
燧牛尾
火牛兵
火牛突出
即墨功
即墨降城
即墨龍文
愧田車
燕陣橫功
相關(guān)人物田單
《史記》卷八十二〈田單列傳〉～2453～
田單者，齊諸田疏屬也。湣王時，單為臨菑市掾，不見知。及燕使樂毅伐破齊，齊湣王出奔，已而保莒城。燕師長驅(qū)平齊，而田單走安平，令其宗人盡斷其車軸末而傅鐵籠。已而燕軍攻安平，城壞，齊人走，爭涂，以?折車敗，為燕所虜，唯田單宗人以鐵籠故得脫，東保即墨。燕既盡降齊城，唯獨(dú)莒、即墨不下。燕軍聞齊王在莒，并兵攻之。淖齒既殺湣王于莒，因堅(jiān)守，距燕軍，數(shù)年不下。燕引兵東圍即墨，即墨大夫出與戰(zhàn)，敗死。城中相與推田單，曰：「安平之戰(zhàn)，田單宗人以鐵籠得全，習(xí)兵?！沽⒁詾閷④姡约茨嘌?。頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂毅有隙。田單聞之，乃縱反閒于燕，宣言曰：「齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實(shí)欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩攻即墨以待其事。齊人所懼，唯恐他將之來，即墨殘矣?！寡嗤跻詾槿唬跪T劫代樂毅。樂毅因歸趙，燕人士卒忿。而田單乃令城中人食必祭其先祖于庭，飛鳥悉翔舞城中下食。燕人怪之。田單因宣言曰：「神來下教我?！鼓肆畛侵腥嗽唬骸府?dāng)有神人為我?guī)煛！褂幸蛔湓唬骸赋伎梢詾閹熀?？」因反走。田單乃起，引還，東鄉(xiāng)坐，師事之。卒曰：「臣欺君，誠無能也?！固飭卧唬骸缸游鹧砸?！」因師之。每出約束，必稱神師。乃宣言曰：「吾唯懼燕軍之劓所得齊卒，置之前行，與我戰(zhàn)，即墨敗矣。」燕人聞之，如其言。城中人見齊諸降者盡劓，皆怒，堅(jiān)守，唯恐見得。單又縱反閒曰：「吾懼燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可為寒心。」燕軍盡掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。田單知士卒之可用，乃身操版插，與士卒分功，妻妾編于行伍之閒，盡散飲食饗士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬歲。田單又收民金，得千溢，令即墨富豪遺燕將，曰：「即墨即降，愿無虜掠吾族家妻妾，令安堵?！寡鄬⒋笙?，許之。燕軍由此益懈。田單乃收城中得千馀牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單，兵日益多，乘勝，燕日敗亡，卒至河上，而齊七十馀城皆復(fù)為齊。乃迎襄王于莒，入臨菑而聽政。
例句
吳師驚燧象，燕將警奔牛。
齊歌初入相，燕陣早橫功。
即墨龍文光照曜，常山蛇陣勢縱橫。
不料邯鄲虱，俄成即墨牛。
擊革摐金燧牛尾，犬羊兵敗如山死。
典故 護(hù)碧紗
阇黎飯后鐘
罩碧紗
齋后鐘
未飯鐘
碧紗籠詩
紗籠相后先
詩壁無紗
醉墨紗籠
紗籠素碧
聞鐘過齋
齋竟鳴鐘
《太平廣記》卷一百九十九〈文章二·王播〉～494～
唐王播少孤貧，嘗客揚(yáng)州惠照寺木蘭院，隨僧齋食。后厭怠，乃齋罷而后擊鐘。后二紀(jì)，播自重位出鎮(zhèn)是邦，因訪舊游，向之題名皆以碧紗罩其詩。播繼以二絕句曰：「三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。如今再到經(jīng)行處，樹老無花僧白頭。上堂未了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。三十年來塵撲面，如今始得碧紗籠?！?/span>
《北夢瑣言》卷三
唐段相文昌，家寓江陵，少以貧窶修進(jìn)，常患口食不給，每聽曾口寺齋鐘動，輒詣謁餐，為寺僧所厭。自此乃齋后扣鐘，冀其晚屆而不逮食也。后入登臺座，連出大鎮(zhèn)，拜荊南節(jié)度，有詩《題曾口寺》云「曾遇黎飯后鐘」，蓋為此也。
《青箱雜記》卷六～60～
世傳魏野嘗從萊公游陜府僧舍，各有留題。后復(fù)同游，見萊公之詩已用碧紗籠護(hù)，而野詩獨(dú)否，塵昏滿壁。時有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：「若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠?！谷R公大笑。
簡釋
護(hù)碧紗：喻名貴所題，為人重視、賞識。宋孫覿《再至》：“懸知不是唐王播，慚愧高僧護(hù)碧紗?！?/p>
飯后鐘：指因貧窮而遭冷遇。宋蘇軾《石塔寺》：“乃知飯后鐘，阇黎蓋具眼?！?/p>
《漢書》卷五十一《鄒陽傳》
「鄒陽，齊人也。漢興，諸侯王皆自治民聘賢。吳王濞招致四方游士，陽與吳嚴(yán)忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名。久之，吳王以太子事怨望，稱疾不朝，陰有邪謀，陽奏書諫。為其事尚隱，惡指斥言，故先引秦為諭，因道胡、越、齊、趙、淮南之難，然后乃致其意。其辭曰：『……臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。』」晉·晉灼注：「朝歌者，不時也?！固?#183;顏師古曰：「朝歌，殷之邑名也?；茨献釉啤耗臃菢?，不入朝歌』?！?/span>
典故 突不黔
席不暖
黔吾突
孔突
不暖席，不黔突
孔圣棲遑
墨灶寒
墨子突孔席
相關(guān)人物墨子
孔子
《昭明文選》卷四十五〈對問設(shè)論辭序上·設(shè)論·答賓戲〉～206～
「是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔?！固?#183;李善注：「韋昭曰：暖，溫也，言坐不?席也?！段淖印吩唬耗訜o黔突，孔子無煖席，非以貪祿慕位，欲起天下之利，除萬民之害也?！?/span>
《淮南子》卷十九〈脩務(wù)訓(xùn)〉～633～
若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負(fù)鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉(zhuǎn)鬻，管仲束縛，孔子無黔突，墨子無煖席。是以圣人不高山，不廣河，蒙恥辱以干世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。自天子至于庶人，四體不勤，思慮不困，于事求贍者，未之聞也。
例句
早須歸天階，不得安孔席。
賢有不黔突，圣有不暖席。
內(nèi)愧突不黔，庶羞以赒給。
墨翟突不黔，范丹甑生塵。
謂神福善人，孔圣竟棲遑。
翟門悲暝雀，墨灶上寒苔。
已見池盡墨，誰言突不黔。
北風(fēng)送微寒，徒侶勤遠(yuǎn)征。憂人席不暖，殘?jiān)埋R上明。
《太平廣記》卷二百八〈書三·張旭〉～595～
張旭草書得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言：「始吾聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意；后見公孫氏舞劍器而得其神?！癸嬜磔m草書，揮筆大叫。以頭揾水墨中而書之，天下呼為張顛。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得。后輩言筆劄者，虞、歐、褚、薛?；蛴挟愓?，至長史無間言。
《舊唐書》卷一百九十中〈文苑列傳中·賀知章〉～5034～
時有吳郡張旭，亦與知章相善。旭善草書，而好酒，每醉后號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助，時人號為「張顛」。
典故磨楯鼻
橫磨墨盾
草檄雄盾鼻
盾鼻試殘墨
楯鼻磨墨
相關(guān)人物荀濟(jì)
蕭衍（梁武帝）
《北史》卷八十三〈文苑列傳·荀濟(jì)〉～2786～
荀濟(jì)字子通。其先潁川人，世居江左。濟(jì)初與梁武帝布衣交，知梁武當(dāng)王，然負(fù)氣不服，謂人曰：「會楯上磨墨作檄文?！?/span>
《資治通鑒》卷一百六十〈梁紀(jì)十六·高祖武皇帝·太清元年〉～4960～
初，濟(jì)少居江東，博學(xué)能文。與上有布衣之舊，知上有大志，然負(fù)氣不服，常謂人曰：「會于盾鼻上磨墨檄之」。
典故 墨成池
池盡墨
池上學(xué)
張芝圣
池邊寫字
墨沼
洗墨無池
池水含墨
臨池盡墨
伊池墨
相關(guān)人物張芝
《后漢書》卷六十五〈皇甫張段列傳·張奐〉～244～
長子芝，字伯英，最知名。芝及弟昶，字文舒，并善草書，至今稱傳之。唐·李賢注引王愔《文志》曰：「芝少持高操，以名臣子勤學(xué)，文為儒宗，武為將表。太尉辟，公車有道徵，皆不至，號張有道。尤好草書，學(xué)崔、杜之法，家之衣帛，必書而后練。臨池學(xué)書，水為之黑。下筆則為楷則，號匆匆不暇草書，為世所寶，寸紙不遺，韋仲將謂之『草圣』也?！?/span>
《晉書》卷八十〈王羲之列傳〉～200～
每自稱「我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也」。曾與人書云：「張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?/span>
簡釋
臨池：詠練習(xí)書法。宋蘇軾《石蒼舒醉墨堂》：“不須臨池更苦學(xué)，完取絹素充衾調(diào)?！?/p>
例句
幾年出家通宿命，一朝卻憶臨池圣。
別有張芝學(xué)，書池幸見臨。
竹是蒸青外，池仍點(diǎn)墨馀。
削簡龍文見，臨池鳥跡舒。
有練實(shí)先書，臨池真盡墨。
聞道近來諸子弟，臨池尋已厭家雞。
聞道將雛向墨池，劉家還有異同詞。
十年揮素學(xué)臨池，始識王公學(xué)衛(wèi)非。
猶輕昔日墨池學(xué)，未許前賢團(tuán)扇書。
懷素懷素不可得，開卷臨池轉(zhuǎn)相憶。
憐爾解臨池，渠爺未學(xué)詩。
南中紙價當(dāng)日貴，只恐貪泉成墨池。
云陰留墨沼，螢影傍華編。
題是臨池后，分從起草馀。
池邊寫字師前輩，座右題銘律后生。
野客思將池上學(xué)，石楠紅葉不堪書。
典故封淚
翠綃封淚
封淚寄
緘紅淚
錦書封淚
紅淚一包
紅綾寄
紅綃粉淚
緘紅淚寄行人
錦書紅淚
淚封羅帕
淚裹紅綃
軟綃清淚
濕紅恨墨
紅巾寄淚
淚珠遠(yuǎn)寄
怨紅綃帕
《全唐詩》卷七百〈傷灼灼〉【案：灼灼。蜀之麗人也。近聞貧且老。殂落于成都酒市中。因以四韻吊之?！鸺庋a(bǔ)遺?！?/span>
嘗聞灼灼麗于花，云髻盤時未破瓜。桃臉曼長橫綠水，玉肌香膩透紅紗。多情不住神仙界，薄命曾嫌富貴家。流落錦江無處問，斷魂飛作碧天霞。
《麗情集》
灼灼，錦城官妓，善舞〈柘技〉，能歌〈水調(diào)〉，禦史裴質(zhì)與之善。裴召還，灼灼以軟綃聚紅淚為寄。
《后漢書》卷五十九《張衡傳》
「《應(yīng)間》：墨翟以縈帶全城?！固?#183;李賢注：「《墨子》曰：『公輸般為云梯以攻宋，墨子解帶為城，以牒為械，公輸般九攻，墨子九拒。公輸之攻墨，墨子之守有馀。楚王曰：「善哉，吾請無攻宋矣?！埂弧?/span>
《漢書》卷八十七下〈揚(yáng)雄列傳下〉～3557～
明年，上將大誇胡人以多禽獸，秋，命右扶風(fēng)發(fā)民入南山，西自褒斜，東至弘農(nóng)，南驅(qū)漢中，張羅罔罝罘，捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐菟麋鹿，載以檻車，輸長楊射熊館。以罔為周阹，縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。是時，農(nóng)民不得收斂。雄從至射熊館，還，上長楊賦，聊因筆墨之成文章，故藉翰林以為主人，子墨為客卿以風(fēng)。
典故劫火燒
昆明劫
昆池灰
劫沙
胡僧識
寒灰劫盡
劫灰池
劫未成灰
昆池劫墨
辨沈灰
灰劫昆明
劫石成灰
昆明事
池辨燒灰
黑土成灰
昆明出劫
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
南朝梁·釋慧皎《高僧傳》卷一《漢洛陽白馬寺竺法蘭》
「昔漢武穿昆明池底得黑灰。以問東方朔，朔云不委，可問西域人。后法蘭既至，眾人追以問之，蘭云：『世界終盡劫火洞燒，此灰是也。』」
《搜神記》卷十三～98～
漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復(fù)土。舉朝不解。以問東方朔。朔曰：「臣愚不足以知之。」曰：「試問西域人?！沟垡运凡恢?，難以移問。至后漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：「經(jīng)云：『天地大劫將盡，則劫燒?！淮私贌乓病！鼓酥费杂兄肌?
簡釋
劫灰：喻災(zāi)難后的遺跡。唐韓偓《寄禪師》：“劫灰聚散鐵輜墨，日御奔馳繭栗紅?！?/p>
例句
下輦登三襲，褰旒望九垓。林披館陶榜，水浸昆明灰。
劫灰難問理，島樹偶知名。
劫盡灰猶識，年移石故留。
留歡若可盡，劫石乃成灰。
自有歸期在，勞君示劫灰。
羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。
別訪棲禪侶，相期語劫沙。
是法從生有，修持歷劫塵。
鳳紀(jì)編生日，龍池塹劫灰。
移栽北辰不可得，時有西域胡僧識。
世塵徒委積，劫火定焚燒。
舊苑經(jīng)寒露，殘池問劫灰。
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
劫灰聚散銖錙黑，日御奔馳繭栗紅。
《韓非子》卷十九〈顯學(xué)〉～080～
世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分為八，墨離為三，取舍相反、不同，而皆自謂真孔、墨，孔、墨不可復(fù)生，將誰使定世之學(xué)乎？
典故 蘭亭修禊
山陰會
蘭亭字
群賢畢集
山陰游
蘭亭古墨
蘭亭序飲
三月群賢畢集
山陰醉
禊亭晉帖
永和節(jié)
長少群賢畢會
山陰禊飲
山陰修禊帖
禊飲
相關(guān)人物王羲之
《晉書》卷八十《王羲之傳》
羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！坑[昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
例句
閨馀春早景沉沉，禊飲風(fēng)亭恣賞心。紅袖青娥留永夕，漢陰寧肯羨山陰。
長憶山陰舊會時，王家兄弟盡相隨。
豈令永和人，獨(dú)擅山陰游。
若憶山陰會，孤琴為我援。
徒記山陰興，祓禊乃為榮。
豈同王謝山陰會，空敘流杯醉暮春。
為報會稽亭上客，永和應(yīng)不勝元和。
不及蘭亭會，空吟祓禊詩。
不因醉本蘭亭在，兼忘當(dāng)年舊永和。
竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足誇。
人逢轂陽望，春似永和年。
蘭亭舊趾雖曾見，柯笛遺音更不傳。
從今留勝會，誰肯畫蘭亭。
流觴想蘭亭，捧劍傳金人。
地殊蘭亭會，人似山陰歸。
蘭亭應(yīng)駐楫，今古共風(fēng)光。
蘭亭舊都講，今日意如何。
豈令永和人，獨(dú)擅山陰游。
壺觴須就陶彭澤，時俗猶傳晉永和。
