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繞塔
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）右繞佛塔也。歸敬之意。同于繞佛。
【佛學(xué)常見辭匯】
右繞佛塔，是表示歸敬的意思。
繞塔功德經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）右繞佛塔功德經(jīng)之略名。
龍樹開鐵塔傳密教
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）(參見：鐵塔)
戴塔吉祥
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）阿阇梨所傳曼荼羅觀音院之一尊，又窣堵波大吉祥菩薩，謂之戴塔吉祥。即彌勒菩薩也。表菩薩紹釋迦如來之佛位，或以手結(jié)窣堵波印，或頂戴塔也。圖作帶塔德菩薩。大疏六曰：「戴塔吉祥于頂髻上置窣堵波，或在所持華上?！共煌浂唬骸父@堵波大吉祥菩薩，梵號(hào)阿梨耶窣堵波摩訶室利A^ryastu%pa-maha%-s/ri^，所傳圖云帶塔德菩薩，又云戴塔吉祥。」演密鈔八曰：「觀音持佛，佛現(xiàn)在故。慈氏持塔，師滅度故。又八大菩薩經(jīng)說：慈氏菩薩頂帶如來率都婆，又名帶塔之尊?！?/div>
麗塔
【佛學(xué)大辭典】
（堂塔）美麗之塔也。宋書謝靈運(yùn)傳曰：「謝麗塔于郊郭，殊世間于城傍?！?/div>
寶階塔
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）八塔之一。心地觀經(jīng)一曰：「曲女城邊寶階塔?！谷灰牢饔蛴?，則劫比他國也。(參見：寶階)。
寶塔
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）嚴(yán)飾珍寶之塔也。法華經(jīng)寶塔品曰：「爾時(shí)多寶佛，于寶塔中分半座，與釋迦牟尼佛?！狗鹱娼y(tǒng)紀(jì)四十一曰：「無著禪師入五臺(tái)，至金剛窟見山翁。翁說偈曰：一念凈心是菩提，勝造恒沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺?！?br />【俗語佛源】
佛塔俗稱「寶塔」，又稱「浮屠」、「浮圖」。如清·顧張思《土風(fēng)錄》卷四：「本是眾寶裝飾，故稱寶塔，今則磚瓦所成動(dòng)稱寶塔矣?！褂秩珀愐恪堆影矊毸琛罚骸秆影灿袑毸?，巍巍高山上?！箤毸鹪从诠庞《?，本有兩類：一類是堵波（Stupa，或稱浮圖Buddhastupa），「塔」是省音譯，意為方墳、靈廟等，是收藏佛舍利和高僧遺骨的建筑。《說文解字》中沒有「塔」字，最早見于晉·葛洪的《字苑》。一類是支提（Chaitya），不放舍利、遺骨，而放佛像、經(jīng)卷等。相傳釋迦牟尼佛涅槃后，八國國王分取其舍利，造塔供奉。后阿育王立佛教為國教，據(jù)說造了「八萬四千」寶塔。印度的堵波一般為復(fù)缽狀的半圓冢，傳入中國后，同中國故有的建筑形式相結(jié)合，形成習(xí)見的樓閣式、密檐式等，用木、磚、石等建造，亭亭玉立，千姿百態(tài)。寶塔的平面以八角或四方形居多。層次通常為單數(shù)，五、七、九級(jí)居多。寶塔分為塔剎、塔身和地宮三大部分。藏傳佛教的塔，如北京北海的白塔，與印度堵波的形制比較接近。一說，寶塔為「七寶塔」的省稱，指用「七寶」（眾寶）裝飾之塔。典出《法華經(jīng)·見寶塔品》：「多寶佛于寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：釋迦牟尼佛，可就此座。即時(shí)釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結(jié)跏趺坐。爾時(shí)大眾見二如來在七寶塔中獅子座上結(jié)跏趺坐?！狗鸾陶J(rèn)為造塔功德很大，故佛教徒廣建佛塔，使佛塔星羅棋布，為大好河山生色不少。在語詞中，塔亦泛指高聳細(xì)長的塔形建筑物，如燈塔、鐘塔等。（李明權(quán)）
寶塔品
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）具云見寶塔品。法華經(jīng)二十八品中第十一品之名。為證明法華所說，多寶如來之寶塔，忽自地涌出。一會(huì)大眾悉見之。品中敘此事。故名。
鐵塔
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）南天竺有鐵塔，收藏一切秘部大經(jīng)，龍猛菩薩（舊譯龍樹）入其中，值金剛薩埵，傳受兩部之大經(jīng)，金剛智三藏口傳，其弟子沙門智藏（不空三藏之法諱），記之于金剛頂經(jīng)義訣，是鐵塔說之本據(jù)也。日本東密臺(tái)密皆依用之而不疑。安然之教時(shí)問答三曰：「沙門智藏金剛頂義訣云：此經(jīng)有百千頌廣本，（中略）其大經(jīng)本阿阇梨云：經(jīng)莢廣長如床，厚四五尺，有無量頌。在南天界鐵塔之中，佛滅度后數(shù)百年間無人能開。此塔以鐵扇鐵鎖而封閉之。其中天竺國佛法漸衰時(shí)，有大德先誦持大毗盧遮那真言，得毗盧遮那佛而現(xiàn)其身，現(xiàn)于多身于空中說此法門及文字章句，次第令寫訖即滅。即毗盧遮那念誦法要一卷是。時(shí)大德持誦成就，愿開此塔，于七日中繞塔念誦。以白芥子七粒打此塔門，乃開塔門。諸神一時(shí)踴怒，不令得入。唯見塔內(nèi)香燈光明一丈二丈，名華寶蓋，滿中懸列。又聞贊聲。此大德至心懺悔，發(fā)大誓愿，然后得入塔中。入已，其塔尋閉。經(jīng)于多日誦此經(jīng)王廣本一遍，為如食頌。得諸佛菩薩指授所堪記持不忘，便令出塔。塔門還閉如故?！购敕ㄖ斗▊飨?，亦敘此說，終曰：「然前所述事略，載金剛頂義決中?！?/div>
龕塔
【佛學(xué)大辭典】
（堂塔）有龕室之塔。即常塔也。十誦律五十六曰：「佛聽作龕塔柱塔?！?/div>
鸚鵡塔
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）戒庵漫筆曰：「韋南康鎮(zhèn)蜀時(shí)，有一鸚鵡甚慧。馴養(yǎng)者曉以佛理，一日不震不仆，斂翼委足，奄然而絕。焚之，有舍利。韋公為立塔瘞之，號(hào)曰鸚鵡塔?！?/div>
雁塔題名
【俗語佛源】
雁塔，亦名大雁塔，在今長安慈恩寺，是唐永徽三年（652）由玄奘法師所建。據(jù)《大唐西域記》卷九說，當(dāng)年慈恩寺僧眾修習(xí)小乘法，喜食三種凈肉（即眼不見殺，耳不聞殺，不為我而殺），時(shí)有比丘見天空雙雁飛鳴，遂思念：「若得此雁可充饑食。忽有一雁墮地下自殞。眾曰：『此雁垂誡，宜旌彼德?！唬ㄋ欤┯诏幯銥樗！归L安為唐代首都，自神龍年（705）以來，凡進(jìn)士及第，皆列名于慈恩寺塔，謂之「雁塔題名」，遂成為考中進(jìn)士的代稱。五代·王定保《唐摭言》卷三：「進(jìn)士題名，自神龍之后，過關(guān)宴后，率皆期集于慈恩塔下題名?！埂?a target='_blank'>南部新書》說：「韋肇，初及第，偶于寺塔題名，后進(jìn)慕效之?！购髞硖K軾、蘇轍等登科第者皆曾題名于塔上。唐代進(jìn)士于曲江宴賞之暇，也有題詩于塔上的，如楊載《送完者都知同》：「姓名題雁塔，譜牒記龍沙」；林光新《次韻奉酬趙校書子直》「雁塔新題墨未干，去年燈火向秋闌?！顾杂钟小秆闼}詩」之說。唐杜甫、岑參等大詩人賞唱和題詩于塔上，至今仍傳為美談。（無名氏）
聚沙成塔
【俗語佛源】
把細(xì)沙聚成寶塔，也作「積沙成塔「。語出佛典?！?a target='_blank'>妙法蓮華經(jīng)·方便品》：「乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道。」這段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戲，也能聚沙為佛塔。像這樣的各種與佛結(jié)下善緣的人都已注定將成就佛果。后比喻積少成多，常與「積腋成裘」合用。例：要懂得聚沙成塔、積腋成裘的道理，注意節(jié)約一滴水、一度電、一滴油。（無名氏）
四塔──天上四塔
【三藏法數(shù)】
（出佛成道記并本行集經(jīng)）
〔一、箭塔〕，經(jīng)云：太子年方十五，與諸釋種角藝，太子一箭穿七金鼓，又一箭徹過七鐵豬，復(fù)入于土，水泉迸出，遂名箭井。時(shí)帝釋遂取其箭，于忉利天建塔供養(yǎng)。（梵語忉利，華言三十三，乃帝釋所居之天也。）
〔二、發(fā)塔〕，經(jīng)云：太子初出家時(shí)，自持寶刀，而發(fā)愿云：我今截落此發(fā)，誓與眾生斷除煩惱習(xí)障，尋以發(fā)擲空中，時(shí)帝釋接向天上，建塔供養(yǎng)。
〔三、缽塔〕，經(jīng)云：菩薩將詣道樹成等正覺時(shí)，有天人告善生村主二女難陀、婆羅曰：汝可最初施食。于是二女，以乳烹麋，用缽盛獻(xiàn)。菩薩食已，以缽擲尼連河中，時(shí)帝釋收歸天上，建塔供養(yǎng)。（梵語難陀，華言喜。梵語婆羅，華言力。二女名也。尼連無翻。）
〔四、佛牙塔〕，經(jīng)云：佛阇維時(shí)，天帝釋持七寶瓶來請(qǐng)佛牙。其火即滅，寶棺自開，帝釋乃取佛口舌頷一牙，于天上建塔供養(yǎng)。（梵語阇維，華言焚燒。）
六意──起塔有六意
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
〔一、為表人勝〕，謂如來三界至尊，最勝無比，故建塔以表之，令人瞻禮，而歸敬也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔二、令生凈信〕，謂建造佛塔，蓋令一切眾生，瞻仰頂禮，而生崇重正信之心也。
〔三、令標(biāo)心有在〕，謂建造佛塔，蓋令一切眾生，心有所向，而敬慕歸依也。
〔四、令供養(yǎng)生?！?，謂建造佛塔，蓋令一切眾生，至心恭敬供養(yǎng)，則能生諸福利也。
〔五、為報(bào)恩行畢〕，謂建造佛塔，非惟利益于己身，蓋將答報(bào)四恩，而畢無邊之行愿也。（四恩者，國王、父母、師友、檀越也。）
〔六、生福滅罪〕，謂建造佛塔，非惟生自己之福，滅自己之罪，蓋令一切眾生，凡瞻睹頂禮者，無不生一切福，滅一切罪也。