【佛學大辭典】（雜名）嚴飾珍寶之塔也。法華經寶塔品曰：「爾時多寶佛，于寶塔中分半座，與釋迦牟尼佛。」佛祖統(tǒng)紀四十一曰：「無著禪師入五臺，至金剛窟見山翁。翁說偈曰：一念凈心是菩提，勝造恒沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺?！?br />
【俗語佛源】佛塔俗稱「寶塔」，又稱「浮屠」、「浮圖」。如清·顧張思《土風錄》卷四：「本是眾寶裝飾，故稱寶塔，今則磚瓦所成動稱寶塔矣?！褂秩珀愐恪堆影矊毸琛罚骸秆影灿袑毸?，巍巍高山上?！箤毸鹪从诠庞《?，本有兩類：一類是堵波（Stupa，或稱浮圖Buddhastupa），「塔」是省音譯，意為方墳、靈廟等，是收藏佛舍利和高僧遺骨的建筑。《
說文解字》中沒有「塔」字，最早見于晉·葛洪的《字苑》。一類是支提（Chaitya），不放舍利、遺骨，而放佛像、經卷等。相傳釋迦牟尼佛涅槃后，八國國王分取其舍利，造塔供奉。后阿育王立佛教為國教，據說造了「八萬四千」寶塔。印度的堵波一般為復缽狀的半圓冢，傳入中國后，同中國故有的建筑形式相結合，形成習見的樓閣式、密檐式等，用木、磚、石等建造，亭亭玉立，千姿百態(tài)。寶塔的平面以八角或四方形居多。層次通常為單數，五、七、九級居多。寶塔分為塔剎、塔身和地宮三大部分。藏傳佛教的塔，如北京北海的白塔，與印度堵波的形制比較接近。一說，寶塔為「七寶塔」的省稱，指用「七寶」（眾寶）裝飾之塔。典出《法華經·見寶塔品》：「多寶佛于寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：釋迦牟尼佛，可就此座。即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時大眾見二如來在七寶塔中獅子座上結跏趺坐?！狗鸾陶J為造塔功德很大，故佛教徒廣建佛塔，使佛塔星羅棋布，為大好河山生色不少。在語詞中，塔亦泛指高聳細長的塔形建筑物，如燈塔、鐘塔等。（李明權）
