【佛學(xué)大辭典】
（雜語）探玄記八曰：「依長阿含經(jīng)四人應(yīng)起塔：一佛，二辟支，三聲聞，四輪王也。真諦三藏引十二因緣經(jīng)云八人應(yīng)起塔：一如來，露盤八重已上，是佛塔。二菩薩，七盤。三緣覺，六盤。四羅漢，五盤。五那含，四盤。六斯陀含，三盤。七須陀洹，二盤。八輪王一盤。若見之不得禮，以非圣塔故也（所引之十二因緣經(jīng)今不傳）。又依僧祇律，凡僧亦起塔。謂持律法師，營事比丘，德望比丘，應(yīng)起塔，既非圣人。總無露盤。仍使在屏處。若違之。則結(jié)罪。準(zhǔn)此等文，今方為師造塔，廣起露盤，非惟現(xiàn)人得罪，亦乃累彼先亡。深可悲也?！购蠓帜鶚劷?jīng)上曰：「佛告阿難：佛般涅槃荼毗既訖，一切四眾收取舍利置七寶瓶，當(dāng)于拘尸那伽城內(nèi)四衢道中起七寶塔，高十三層，上有相輪?！辜臍w傳二曰：「或有收其設(shè)利羅為亡人作塔，名為俱攞。形如小塔，上無輪蓋，然塔有凡圣之別，如律中廣論。」毗奈耶雜事十八曰：「佛言：應(yīng)可用磚兩重作基，次安塔身，上安覆缽，隨意高下。上置平頭，高一二尺方二三尺，準(zhǔn)量大小，中豎輪竿，次著相輪。其相輪重數(shù)或一二三四乃至十三。次安寶瓶。（中略）佛告長者：若為如來造窣睹波者，應(yīng)可如前具足而作。若為獨覺勿安寶瓶，若阿羅漢相輪四重，不還至三。一來應(yīng)二，預(yù)流應(yīng)一，凡夫善人，但可平頭，無有輪蓋。」已上十二因緣經(jīng)所云之露盤，即為后分涅槃經(jīng)所云之層，每級出四檐者。寄歸傳毗奈耶雜事所云之相輪，即今之所謂九輪。一就檐數(shù)，一就相輪而論差別也。資持記下一之四曰：「露盤即四檐也。（中略）凡僧不得出檐安級。今有出檐者由不知教，僭同上圣。（中略）相輪者，圓輪聳出，以為表相故也?！构史彩ソ栽S相輪。行事鈔下一之四亦引用上出探玄記所引之僧祇律辨之。然則相輪謂為露盤，或覆缽下之斗形，謂為露盤。非經(jīng)意也。