【佛學(xué)大辭典】（菩薩）佛經(jīng)四天王之一。即北方多聞天王。梵名毗沙門。管領(lǐng)羅剎夜叉。佛令掌擎古佛舍利塔。故俗稱托塔天王。唐宋時(shí)敕諸府州軍建天王堂奉祀之。元時(shí)繪其像于旗。列于鹵簿之內(nèi)。
【俗語佛源】在「四大天王中」中，托塔天王最為中國民間所熟悉。梵名毗沙門（Vaisramana），即北方多聞天王。其形象一般為綠身。相傳唐天寶年間，胡兵犯安西，托塔天王化身為金甲神人卻退敵軍（見《僧史略》卷下），朝廷敕寺院置別院供養(yǎng)。《
陀羅尼集經(jīng)》卷一謂該天王「左手執(zhí)拄地，右手擎塔」。而不空譯《
北方毗沙門天王隨軍護(hù)法真言》則謂：「其塔奉釋迦牟尼佛，即擁遣第三子那吒捧行，莫離其側(cè)。」清·俞樾《茶香室三鈔》卷十九指出：「《
宣和畫譜》：陸探微有《托塔天王圖》。余于《曲園雜纂》三十六引《
元史·輿服志》，見托塔天王之說有所本。今乃知六朝時(shí)早見于圖畫矣?！固岬酵兴焱酰蜁?huì)想起唐初名將李靖。元·楊暹《西游記》雜劇中已有「毗沙門下李天王」之說。明代小說《西游記》則把北方多聞天王和托塔天王分為兩神。其第四回謂：「王帝封托塔天王李靖為降魔大元帥，那吒三太子為三壇海會(huì)大神。」托塔天王如何與李靖聯(lián)系在一起，情況不詳，或?yàn)槊耖g訛傳附會(huì)（參見《
文獻(xiàn)通考·郊社考》）。（李明權(quán)）
為法身塔，以此是法界之種子形，圓似塔故也。金剛頂義決曰：「鍐字法界種，相形如圓塔，是名法身塔?！?br />【佛學(xué)大辭典】
勒論中所說曰：「佛于四諦中或說一諦或二或三，如馬星比丘為舍利弗說偈：諸法從緣生，是法緣及盡。我?guī)煷笫ブ?，是我如是說。此偈但說三諦，當(dāng)知道諦已在中，不相離故?！辜瓷w諸法從緣生一句，說諸法之為因緣生，苦空無常無我，苦諦之相也。此法緣二字，說其生苦法之因緣之法，即集諦也，盡之一字說滅苦集，即滅諦也。道諦可以苦集為例而知，不必說也。智度論十一曰：「諸法因緣生，是法說因緣。是法因緣盡，大師如是言?！蛊渌T經(jīng)論所說之偈頌，總為生滅，即苦滅之二諦也。佛本行集經(jīng)四十八馬勝比丘對舍利弗說頌曰：「諸法從因生，諸法從因滅。如是滅與生，沙門說如是?！乖》鸸Φ陆?jīng)曰：「供養(yǎng)舍利有二種：一者身骨舍利，二者法頌舍利。即說頌曰：諸法從緣起，如來說是因。彼法因緣盡，是大沙門說?！埂居帧看速拭髡f法身之不生不滅，故名法身偈。造像功德經(jīng)曰：「爾時(shí)世尊說是偈言：諸法因緣生，我說此因緣。因緣盡故滅，我作如是說。善男子！如是偈義，名佛法身。汝當(dāng)書寫置彼塔內(nèi)，何以故？一切因緣及所生法，性真寂故，是故我說名為法身?！勾笕战?jīng)疏六曰：「法從緣生，即無自性。若無自性，即是本來不生。因緣和合時(shí)，亦無所起。因緣離散時(shí)，亦無有滅。是故如凈虛空，常不變易?！?/div>