典故 飲中仙
長(zhǎng)鯨吸
白眼青天
銜杯樂(lè)圣
蘇晉長(zhǎng)齋
百川鯨吸
杯吸百川
酒海吞鯨
酒中鯨
呼來(lái)時(shí)，記上船
流涎值曲車
少陵應(yīng)賦飲中仙
長(zhǎng)安市上爐邊臥
相關(guān)人物杜甫
蘇晉
《全唐詩(shī)》卷二百一十六〈飲中八仙歌〉
知章【案：賀知章。會(huì)稽人。自稱秘書(shū)外監(jiān)?！框T馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)【案：讓皇帝長(zhǎng)子琎。封汝陽(yáng)王。】三斗始朝天，道逢曲車口流涎【道見(jiàn)曲車口流涎】。恨不移封向酒泉，左相【案：李適之。天寶元年為左丞相?！咳张d費(fèi)萬(wàn)錢。飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱世賢【銜杯樂(lè)圣稱避賢】。宗之【案：崔宗之。日用之子。襲封齊國(guó)公?！繛t灑美少年，舉觴白眼望青天。皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前，蘇晉【案：晉。?之子。官至左庶子?！块L(zhǎng)齋繡佛前。醉中往往愛(ài)逃禪，李白一斗詩(shī)百篇。長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船。自稱臣是酒中仙，張旭【案：旭善草書(shū)?！咳菔鳌Ｃ撁甭俄斖豕?，揮毫落紙如云煙。焦遂【案：甘澤謠。布衣焦遂。為陶峴客?！课宥贩阶咳?，高談雄辨驚四筵。
典故 圣賢中
徐邈圣
圣賢酒
中賢圣
濁賢清圣
中圣中賢
酒無(wú)賢圣
酒賢
賢圣物
酒號(hào)賢人
問(wèn)賢圣
濁酒醉賢人
樽中圣
杯中神怪物
美酒參圣
甕貯賢人
賢圣日中
徐邈酒倉(cāng)空
徐邈酒圣賢
徐邈中圣賢
相關(guān)人物徐邈
《三國(guó)志》卷二十七〈魏書(shū)·徐邈傳〉～739～
徐邈字景山，燕國(guó)薊人也。太祖平河朔，召為丞相軍謀掾，試守奉高令，入為東曹議令史。魏國(guó)初建，為尚書(shū)郎。時(shí)科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達(dá)問(wèn)以曹事，邈曰：「中圣人?！惯_(dá)白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：「平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性脩慎，偶醉言耳?！咕棺妹庑獭?/span>
《藝文類聚》卷七十二〈食物部·酒〉～247～
《魏略》曰：大祖禁酒，而人竊飲之，故難言酒，以白酒為賢者，清酒為圣人。
簡(jiǎn)釋
中賢圣：喻喜飲酒、醉酒。唐白居易《和微之春日投簡(jiǎn)陽(yáng)明洞天五十韻》：“若不中賢圣，何由外智愚?！薄?/p>
例句
天意資厚養(yǎng)，賢人肯相違。
欲知中圣處，皓月臨松蓋。
醉月頻中圣，迷花不事君。
錢神任爾知無(wú)敵，酒圣于吾亦庶幾。
座對(duì)賢人酒，門(mén)聽(tīng)長(zhǎng)者車。
蒔藥閑庭延國(guó)老，開(kāi)樽虛室值賢人。
泛菊賢人至，燒丹姹女飛。
離堂駐騶馭，且盡樽中圣。
唯將酒作圣，不厭谷名愚。
終歲白屋貧，獨(dú)謠清酒圣。
美祿與賢人，相逢自可親。
離憂未易銷，莫道樽酒賢。
今日羈愁破，始知濁酒賢。
知君多病仍中圣，盡送寒苞向枕邊。
茂陵罷酒慚中圣，漳浦題詩(shī)怯大巫。
嘗作酒家語(yǔ)，自言中圣人。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。
典故休休莫莫
莫莫休休
表圣宜休
休休休莫莫
懶腳閒處著
相關(guān)人物司空?qǐng)D
《舊唐書(shū)》卷一百九十下〈文苑列傳下·司空?qǐng)D〉～5082～
司空?qǐng)D字表圣，本臨淮人。曾祖遂，密令。祖彖，水部郎中。父輿，精吏術(shù)。大中初，戶部侍郎盧弘正領(lǐng)鹽鐵，奏輿為安邑兩池榷鹽使、檢校司封郎中。先是，鹽法條例疏闊，吏多犯禁；輿乃特定新法十條奏之，至今以為便。入朝為司門(mén)員外郎，遷戶部郎中，卒。圖有先人別墅在中條山之王官谷，泉石林亭，頗稱幽棲之趣。自考槃高臥，日與名僧高士游詠其中。晚年為文，尤事放達(dá)，嘗擬白居易醉吟傳為休休亭記曰：司空氏禎貽溪之休休亭，本名濯纓亭，為陜軍所焚。天復(fù)癸亥歲，復(fù)葺于壞垣之中，乃更名曰休休。休，休也，美也，既休而具美存焉。蓋量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聵三宜休。又少而惰，長(zhǎng)而率，老而迂，是三者皆非濟(jì)時(shí)之用，又宜休也。尚慮多難不能自信，既而晝寢，遇二僧謂予曰：「吾嘗為汝師。汝昔矯于道，銳而不固，為利欲之所拘，幸悟而悔，將復(fù)從我于是溪耳。且汝雖退，亦嘗為匪人之所嫉，宜耐辱自警，庶保其終始，與靖節(jié)、醉吟第其品級(jí)于千載之下，復(fù)何求哉！」因?yàn)槟腿杈邮扛瑁}于東北楹曰：「咄咄，休休休，莫莫莫，伎倆雖多性靈惡，賴是長(zhǎng)教閑處著。休休休，莫莫莫，一局棋，一爐藥，天意時(shí)情可料度。白日偏催快活人，黃金難買堪騎鶴。若曰：『爾何能？』答云：『耐辱莫?！弧蛊湓幖[傲，多此類也。
《后漢書(shū)》卷六十五《張奐傳》
「長(zhǎng)子芝，字伯英，最知名。芝及弟昶，字文舒，并善草書(shū)，至今稱傳之?！固?#183;李賢注：「王愔《文志》曰：『芝少持高操，以名臣子勤學(xué)，文為儒宗，武為將表。太尉辟，公車有道徵，皆不至，號(hào)張有道。尤好草書(shū)，學(xué)崔、杜之法，家之衣帛，必書(shū)而后練。臨池學(xué)書(shū)，水為之黑。下筆則為楷則，號(hào)忽忽不暇草書(shū)，為世所寶，寸紙不遺，韋仲將謂之「草圣」也?！弧?/span>
例句
君到亦應(yīng)閑不得，主人草圣復(fù)詩(shī)仙。
王逸少、張伯英，古來(lái)幾許浪得名。
曹植休前輩，張芝更后身。
張旭三懷草圣傳，脫帽露頂王公前。
伯英草圣稱絕倫，后來(lái)學(xué)者無(wú)其人。
染翰過(guò)草圣，賦詩(shī)輕子虛。
張英圣莫擬，索靖妙難言。
不同懷素只攻顛，豈類張芝惟創(chuàng)草。
能翻梵王字，妙盡伯英書(shū)。
典故 突不黔
席不暖
黔吾突
孔突
不暖席，不黔突
孔圣棲遑
墨灶寒
墨子突孔席
相關(guān)人物墨子
孔子
《昭明文選》卷四十五〈對(duì)問(wèn)設(shè)論辭序上·設(shè)論·答賓戲〉～206～
「是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」唐·李善注：「韋昭曰：暖，溫也，言坐不?席也?！段淖印吩唬耗訜o(wú)黔突，孔子無(wú)煖席，非以貪祿慕位，欲起天下之利，除萬(wàn)民之害也?！?/span>
《淮南子》卷十九〈脩務(wù)訓(xùn)〉～633～
若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負(fù)鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉(zhuǎn)鬻，管仲束縛，孔子無(wú)黔突，墨子無(wú)煖席。是以圣人不高山，不廣河，蒙恥辱以干世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬(wàn)民之害。自天子至于庶人，四體不勤，思慮不困，于事求贍者，未之聞也。
例句
早須歸天階，不得安孔席。
賢有不黔突，圣有不暖席。
內(nèi)愧突不黔，庶羞以赒給。
墨翟突不黔，范丹甑生塵。
謂神福善人，孔圣竟棲遑。
翟門(mén)悲暝雀，墨灶上寒苔。
已見(jiàn)池盡墨，誰(shuí)言突不黔。
北風(fēng)送微寒，徒侶勤遠(yuǎn)征。憂人席不暖，殘?jiān)埋R上明。
典故 墨成池
池盡墨
池上學(xué)
張芝圣
池邊寫(xiě)字
墨沼
洗墨無(wú)池
池水含墨
臨池盡墨
伊池墨
相關(guān)人物張芝
《后漢書(shū)》卷六十五〈皇甫張段列傳·張奐〉～244～
長(zhǎng)子芝，字伯英，最知名。芝及弟昶，字文舒，并善草書(shū)，至今稱傳之。唐·李賢注引王愔《文志》曰：「芝少持高操，以名臣子勤學(xué)，文為儒宗，武為將表。太尉辟，公車有道徵，皆不至，號(hào)張有道。尤好草書(shū)，學(xué)崔、杜之法，家之衣帛，必書(shū)而后練。臨池學(xué)書(shū)，水為之黑。下筆則為楷則，號(hào)匆匆不暇草書(shū)，為世所寶，寸紙不遺，韋仲將謂之『草圣』也?！?/span>
《晉書(shū)》卷八十〈王羲之列傳〉～200～
每自稱「我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也」。曾與人書(shū)云：「張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?/span>
簡(jiǎn)釋
臨池：詠練習(xí)書(shū)法。宋蘇軾《石蒼舒醉墨堂》：“不須臨池更苦學(xué)，完取絹素充衾調(diào)?！?/p>
例句
幾年出家通宿命，一朝卻憶臨池圣。
別有張芝學(xué)，書(shū)池幸見(jiàn)臨。
竹是蒸青外，池仍點(diǎn)墨馀。
削簡(jiǎn)龍文見(jiàn)，臨池鳥(niǎo)跡舒。
有練實(shí)先書(shū)，臨池真盡墨。
聞道近來(lái)諸子弟，臨池尋已厭家雞。
聞道將雛向墨池，劉家還有異同詞。
十年揮素學(xué)臨池，始識(shí)王公學(xué)衛(wèi)非。
猶輕昔日墨池學(xué)，未許前賢團(tuán)扇書(shū)。
懷素懷素不可得，開(kāi)卷臨池轉(zhuǎn)相憶。
憐爾解臨池，渠爺未學(xué)詩(shī)。
南中紙價(jià)當(dāng)日貴，只恐貪泉成墨池。
云陰留墨沼，螢影傍華編。
題是臨池后，分從起草馀。
池邊寫(xiě)字師前輩，座右題銘律后生。
野客思將池上學(xué)，石楠紅葉不堪書(shū)。
《孟子注疏》卷十上〈萬(wàn)章章句上〉～76～
孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽(tīng)惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。曰：『天之生斯民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予，天民之先覺(jué)者也；予將以此道覺(jué)此民也?！凰继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也。柳下惠，不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！籂枮闋枺覟槲?，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦?？鬃又R，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也。』去父母國(guó)之道也?？梢运俣伲梢跃枚?，可以處而處，可以仕而仕，孔子也?！姑献釉唬骸覆模ブ逭咭?；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也?！?/span>
典故數(shù)仞墻
及肩墻
賜也墻
丘墻
子貢墻
及墻藩
賢子貢
圣門(mén)未窺
相關(guān)人物子貢
孔子
《論語(yǔ)注疏·子張》～73～
叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝，曰：「子貢賢于仲尼?！棺臃安愿孀迂?。子貢曰：「譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎。」
簡(jiǎn)釋
夫子墻：指道德學(xué)問(wèn)高深莫測(cè)。唐錢起《尋司助李郎中不遇》：“重花不隔陳善榻，修竹能深夫子墻?！?/p>
例句
夫子墻還峻，酂侯宅過(guò)謙。
丘墻高莫比，蕭宅僻還清。
窮秋雨蕭條，但見(jiàn)墻垣長(zhǎng)。宣尼高數(shù)仞，固應(yīng)非土壤。
賦感鄰人笛，詩(shī)留夫子墻。
忝逐三千客，曾依數(shù)仞墻。
獨(dú)棄傖人國(guó)，難窺夫子墻。
亦知受業(yè)公門(mén)事，數(shù)仞丘墻不見(jiàn)山。
重花不隔陳蕃榻，修竹能深夫子墻。
典故 兩楹奠
夢(mèng)楹
商人奠
圣師夢(mèng)奠
兩楹孟
相關(guān)人物孔子
《禮記注疏》卷七〈檀弓〉～30～
孔子蚤作。負(fù)手曳杖。消搖于門(mén)。歌曰。泰山其頹乎。梁木其壞乎。哲人其萎乎。既歌而入。當(dāng)戶而坐。子貢聞之。曰。泰山其頹。則吾將安仰梁木其壞。哲人其萎則吾將安放。夫子殆將病也。遂趨而入。夫子曰。賜。爾來(lái)何遲也。夏后氏殯于東階之上。則猶在阼也。殷人殯于兩楹之間。則與賓主夾之也。周人殯于西階之上。則猶賓之也。而丘也。殷人也。予疇昔之夜。夢(mèng)坐奠于兩楹之間。夫明王不興。而天下其孰能宗予。予殆將死也。蓋寢疾七日而沒(méi)。
例句
今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。
兩楹凄已合，九仞杳難分。
典故 尋大隗
逢牧馬
襄野童
七圣心迷
前馬圣
隨大隗
失遒襄野
相關(guān)人物黃帝
大隗
《莊子》雜篇·卷八中《徐無(wú)鬼》
黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山，方明為御，昌?驂乘，張若謵朋前馬，昆閽滑稽后車；至于襄城之野，七圣皆迷，無(wú)所問(wèn)涂。適遇牧馬童子，問(wèn)涂焉，曰：「若知具茨之山乎？」曰：「然。」「若知大隗之所存乎？」曰：「然。」 黃帝曰：「異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請(qǐng)問(wèn)為天下?！?小童曰：「夫?yàn)樘煜抡?，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之?nèi)，予適有瞀病，有長(zhǎng)者教予曰：『若乘日之車而游于襄城之野?！唤裼璨∩偃?，予又且復(fù)游于六合之外。夫?yàn)樘煜乱嗳舸硕?。予又奚事焉！?黃帝曰：「夫?yàn)樘煜抡?，則誠(chéng)非吾子之事。雖然，請(qǐng)問(wèn)為天下?！剐⊥o。黃帝又問(wèn)。小童曰：「夫?yàn)樘煜抡撸噢梢援惡跄榴R者哉！亦去其害馬者而已矣！」黃帝再拜稽首，稱天師而退。
例句
七圣心迷運(yùn)方厄，五丁力盡路猶窄。
路疑隨大隗，心似問(wèn)鴻蒙。
既得方明相，還尋大隗居。
跡參前馬圣，名綴鬻熊師。
豈問(wèn)渭川老，寧邀襄野童。
不必陪玄圃，超然待具茨。
失道非關(guān)出襄野，揚(yáng)鞭忽是過(guò)胡城。
出游逢牧馬，罷獵見(jiàn)非熊。
應(yīng)龍已不見(jiàn)，牧馬空黃埃。
云浮非隱帝，日舉類游童。
《漢書(shū)》卷八十六《何武傳》
九江太守戴圣，禮經(jīng)號(hào)小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，優(yōu)容之。及武為刺史，行部錄囚徒，有所舉以屬郡。圣曰：「后進(jìn)生何知，乃欲亂人治！」皆無(wú)所決。武使從事廉得其罪，圣懼，自免。
《開(kāi)元天寶遺事》卷下〈醉圣〉
李白嗜酒，不拘小節(jié)，然沉酣中所撰文章未嘗錯(cuò)誤，而與不醉之人相議事，皆不出太白所見(jiàn)。時(shí)人號(hào)為「醉圣」。
典故同銷萬(wàn)古愁
一飲杯三百
自古圣賢皆寂寞
千金輕散盡
《全唐詩(shī)》卷一百六十二〈將進(jìn)酒〉
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生。將進(jìn)酒，君莫?！颈！俊Ｅc君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴【鐘鼎玉帛豈足貴】，但愿長(zhǎng)醉不愿醒【但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒】。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
典故剡子遭孔圣
郯子遭孔圣
相關(guān)人物郯子
《春秋左傳·昭公十七年》
秋，郯子來(lái)朝。公與之宴，昭子問(wèn)焉，曰：「少皞氏鳥(niǎo)名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師，而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師，而火名；共工氏以水紀(jì)，故為水師，而水名；大皞氏以龍紀(jì)，故為龍師，而龍名；我高祖少皞摰之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師，而鳥(niǎo)名，鳳鳥(niǎo)氏，歷正也……自顓頊以來(lái)，不能紀(jì)遠(yuǎn)，乃紀(jì)于近，為民師而命以民事，則不能故也?！怪倌崧勚?，見(jiàn)于郯子而學(xué)之。既而告人曰：「吾聞之，天子失官，學(xué)在四夷，猶信?！?/span>
《晏子春秋》卷八《外篇》
仲尼相魯，景公患之，謂晏子曰：「鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。今孔子相魯若何？」晏子對(duì)曰：「君其勿憂。彼魯君，弱主也；孔子，圣相也?！?/span>
