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圣主
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又曰圣主師子。佛之尊號(hào)也,佛為諸圣中之上首,故曰圣主。師子取自在無(wú)畏之義。法華經(jīng)序品曰:「圣主師子演說(shuō)經(jīng)典?!辜蜗榱x疏三曰:「中論云:圣有三種:一外道五通,二辟支羅漢,三法身菩薩。佛于三圣最大,故稱圣主?!?/div>
圣正三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三三昧之一。(參見(jiàn):三三昧)
【三藏法數(shù)】
自初果須陀洹已去,圣位所修,名為圣正。謂以定修心,因慧能破煩惱;以慧修心,因定能破煩惱。定慧一時(shí)具足,故名圣正三昧。(梵語(yǔ)須陀洹,華言預(yù)流。)
三三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))是為舊稱,新稱云三三摩地,譯曰三定,三等持,就能修之行而名之。仁王經(jīng)謂之三空,此就所觀之理而名之。十地論謂之三治,此就所斷之障而名之。此三昧有有漏無(wú)漏二種:有漏定謂之三三昧,無(wú)漏定謂之三解脫門(mén)。解脫即涅槃,無(wú)漏為能入涅槃之門(mén)也。猶如有漏曰八背舍,無(wú)漏曰八解脫也。三三昧之義:一、空三昧與苦諦之空,無(wú)我,二行相相應(yīng)之三昧也。觀諸法為因緣生,無(wú)我無(wú)我所有??沾宋椅宜?,故名為空三昧。二、無(wú)相三昧,是與滅諦之滅,靜,妙,離,四行相相應(yīng)之三昧也。涅槃離色聲香味觸五法,男女二相,及三有為相(除住相)之十相,故名為無(wú)相。以無(wú)相為緣,故名為無(wú)相三昧。三、無(wú)愿三昧,舊云無(wú)作三昧,又云無(wú)起三昧。是與苦諦之苦,無(wú)常,二行相,集諦之因,集,生,緣,四行相相應(yīng)之三昧也??嘀B之苦,無(wú)常及集諦可厭惡,又道諦之道,如,行,出,四行相如船筏之必舍故總不愿樂(lè)之,故以之為緣,謂之無(wú)愿三昧。又于諸法無(wú)所愿樂(lè),則無(wú)所造作,故謂為無(wú),名為無(wú)起。但苦諦之空無(wú)我二行相與涅槃之相相似,非可厭舍,故無(wú)愿三昧中,不取之也。法華經(jīng)信解品曰:「世尊往昔說(shuō)法既久,我時(shí)在座,身體疲懈,但念空無(wú)相無(wú)作?!篃o(wú)量壽經(jīng)上曰:「超越聲聞緣覺(jué)之地,得空無(wú)相無(wú)愿三昧?!雇略唬骸缸】諢o(wú)相無(wú)愿之法,無(wú)作無(wú)起觀法如化?!怪嵌日撌旁唬骸赣谌缰兄腔鄄恢?,一切三界轉(zhuǎn)為空無(wú)相無(wú)作,解脫門(mén)?!雇唬骸改鶚劤怯腥T(mén),所謂空無(wú)相無(wú)作。(中略)行此法得解脫,到無(wú)馀涅槃,以是故名解脫門(mén)?!咕闵嵴摱嗽唬骸缚罩^非我,無(wú)相謂滅四,無(wú)愿謂馀十,諸行相相應(yīng),此通凈無(wú)漏無(wú)漏三脫門(mén)?!勾蟪肆x章二曰:「言無(wú)愿者,經(jīng)中或復(fù)名為無(wú)作,亦名無(wú)起。(中略)此三經(jīng)論名解脫門(mén),亦名三治,亦名三空義,或復(fù)說(shuō)為三三昧門(mén)。三脫三昧經(jīng)論同說(shuō),三治一門(mén)如地論說(shuō)。言三空者,如仁王經(jīng),言三脫者就果名也。三障對(duì)治,故名三治。言三空者就理彰名,三三昧者,就行名也?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三種的三昧、即空三昧、無(wú)相三昧、無(wú)愿三昧。三昧是定的意思??杖潦怯^察世間的一切法都是緣生的,也都是虛妄不實(shí)的;無(wú)相三昧是觀察世間的一切形相都是虛妄假有;無(wú)愿三昧又名無(wú)作三昧,即觀一切法幻有,而無(wú)所愿求。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界次第云三三昧:梵語(yǔ)三昧,華言正定,亦云正心行處。謂眾生之心,從無(wú)始已來(lái),常不正直,得是三昧,心行正直,故名三昧。
一、有覺(jué)有觀三昧 謂初心在禪曰見(jiàn),細(xì)心分別禪味曰觀。以空無(wú)相無(wú)作相應(yīng)心,入于初禪,則一切覺(jué)觀,皆悉正直,故名有覺(jué)有觀三昧。
二、無(wú)覺(jué)有觀三昧 謂以空無(wú)相無(wú)作相應(yīng)心,將入二禪之時(shí),覺(jué)知之心已亡,分別禪昧之念猶在,一切定觀,皆悉正直,故名無(wú)覺(jué)有觀三昧。
三、無(wú)覺(jué)無(wú)觀三昧 謂以空無(wú)相無(wú)作相應(yīng)心,入于三禪,乃至滅受想定時(shí),覺(jué)知之心,分別禪味之念俱亡,故名無(wú)覺(jué)無(wú)觀三昧。
【三藏法數(shù)】
(出法界次第)
梵語(yǔ)三昧,華言正定,亦云正心行處。謂眾生之心,從無(wú)始已來(lái),常不正直,得是三昧,心行正直,故名三昧。
〔一、有覺(jué)有觀三昧〕,謂初心在禪曰覺(jué),細(xì)心分別禪味曰觀。以空、無(wú)相、無(wú)作相應(yīng)心入于初禪,則一切覺(jué)、觀皆悉正直,故名有覺(jué)有觀三昧。(空、無(wú)相、無(wú)作,即三解脫門(mén)也。)
〔二、無(wú)覺(jué)有觀三昧〕,謂以空、無(wú)相、無(wú)作相應(yīng)心將入二禪之時(shí),覺(jué)知之心已亡,分別禪味之念猶在。一切定觀皆悉正直,故名無(wú)覺(jué)有觀三昧。
〔三、無(wú)覺(jué)無(wú)觀三昧〕,謂以空、無(wú)相、無(wú)作相應(yīng)心入于三禪乃至滅受想定時(shí),覺(jué)知之心、分別禪味之念俱亡,故名無(wú)覺(jué)無(wú)觀三昧。
【三藏法數(shù)】
(出成實(shí)論)
〔一、分修三昧〕,謂定、慧二分,隨修一分也?;蛐薅ú恍藁?,或修慧不修定,是名分修三昧。(梵語(yǔ)三昧,華言調(diào)直定,亦名正定、正受。)
〔二、共修三昧〕,謂修定亦兼修慧,修慧亦兼修定,是名共修三昧。
〔三、圣正三昧〕,自初果須陀洹已去,圣位所修,名為圣正。謂以定修心,因慧能破煩惱;以慧修心,因定能破煩惱。定慧一時(shí)具足,故名圣正三昧。(梵語(yǔ)須陀洹,華言預(yù)流。)
圣印
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))如三法印實(shí)相印,圣道之法印也。又言密家之印契。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
圣道的法印,如三法印與實(shí)相印等是。
圣印經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)圣法印經(jīng)之略名。
圣行
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))涅槃五行之一。圣者正也。菩薩戒定慧所修之行也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
進(jìn)入圣位的行為,即戒定慧。
【三藏法數(shù)】
圣即正也,謂菩薩依戒定慧所修之行,故名圣行。(菩薩,梵語(yǔ)具云菩提薩埵,華言覺(jué)有情。)
圣多羅菩薩梵贊
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋施護(hù)譯。梵語(yǔ)之贊頌也。
圣多羅菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)又曰多羅觀音。(參見(jiàn):多羅觀音)
圣多羅菩薩一百八名陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋法天譯。多羅菩薩說(shuō)一咒。自在天說(shuō)一咒。
圣多羅菩薩經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋法賢譯。佛在香醉山為五髻乾闥婆王說(shuō)多羅菩薩之咒,及頌持者得生于極樂(lè)國(guó)。
圣吉祥持世陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)具名大乘圣吉祥持世陀羅尼經(jīng),一卷,趙宋法天譯。持世陀羅尼經(jīng)之別譯。
圣位
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三乘圣果之位也。華嚴(yán)經(jīng)二十六曰:「愿一切眾生,速入圣位?!?/div>
圣位經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)略述圣位經(jīng)之略名。
圣言
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))圣者正也,正直之言也。四圣言:一言不見(jiàn)為不見(jiàn),二言不聞為不聞,三言不覺(jué)為不覺(jué),四言不知為不知。見(jiàn)阿毗達(dá)磨集異門(mén)足論十。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
正直的言語(yǔ)。圣言有四種,即言不見(jiàn)為不見(jiàn)、言不聞為不聞、言不覺(jué)為不覺(jué)、言不知為不知。
八圣言
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))于不見(jiàn)不聞不覺(jué)不知之事中,言為實(shí)見(jiàn)等,或于所見(jiàn)所聞所覺(jué)所知之事中言為不見(jiàn)等。如是八種,名為非圣言。若于不見(jiàn)乃至不知,言為不見(jiàn)等,或于所見(jiàn)乃至所知,言為實(shí)見(jiàn)等,如是八種,名為圣言。見(jiàn)俱舍論十六?!居帧恐^梵語(yǔ)為圣言或圣語(yǔ)。(參見(jiàn):圣語(yǔ))
圣妙吉祥真實(shí)名經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,元智慧譯。前為文殊菩薩發(fā)菩薩心之愿文。中明五智勇識(shí)之真實(shí)名。后有文殊之一百八名贊等。