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詞典（續(xù)上）
述圣
圣奧
書圣
詩圣
圣泉
彥圣
圣徒
武圣
圣手
圣殿
圣地
靈圣
圣諦
圣理
通圣
《漢語大詞典》：述圣（述聖）
(1).稱述古圣先王之盛德。 唐 錢起 《奉和中書常舍人晚秋集賢院即事寄徐薛二侍御》：“述圣 魯 宣父 ，通經(jīng) 漢 仲舒 。”
(2). 子思 之封號。 元文宗 至順 二年加封 子思 為 沂國述圣公 。 明 嘉靖 時罷其封爵，但稱 述圣 。參閱《元史·文宗紀(jì)三》、《續(xù)通典·禮十》。
《漢語大詞典》：圣奧（聖奧）
圣人經(jīng)典的精深含義。 宋 范仲淹 《舉張問孫復(fù)狀》：“﹝ 孫復(fù) ﹞素負(fù)詞業(yè)經(jīng)術(shù)，今退隱 泰山 ，著書不仕，心通圣奧，跡在窮谷?！?/div>
《國語辭典》：書圣（書聖）　　拼音：shū shèng
書法精妙，造詣極高的大書法家?！赌鲜?。卷二二。王曇首傳》：「志善草隸，當(dāng)時以為楷法。齊游擊將軍徐希秀亦號能書，常謂志為『書圣』?！?/div>
《國語辭典》：詩圣（詩聖）　　拼音：shī shèng
最杰出的詩人，指唐人杜甫。明清文人極為推崇杜甫，故尊其為「詩圣」。見明。楊慎《升庵詩話。卷七。評李杜》。
《漢語大詞典》：圣泉（聖泉）
(1).泉名。 孔子泉 的別稱。在今 四川省 巫山縣 東北。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·江水二》：“﹝ 巫溪 ﹞水又南屈逕 巫縣 東，縣之東北三百步，有 圣泉 ，謂之 孔子泉 ，其水飛清石穴，潔竝高泉，下注溪水?！?br />(2).泉名。在今 四川省 中江縣 東南。 唐 駱賓王 《圣泉詩》序：“ 玄武山 有 圣泉 焉，浸淫歷數(shù)百千年，垂巖泌涌，接磴分流，下瞰 長江 ?！?/div>
《漢語大詞典》：彥圣（彥聖）
善美明達(dá)。亦指善美明達(dá)之士。《書·秦誓》：“人之彥圣，其心好之?！?孔穎達(dá) 疏：“見人之美善通圣者，其心愛好之?！?王闿運(yùn) 《丁文誠誄》：“實屈己以推賢，好彥圣以利民?！?/div>
分類：明達(dá)
《漢語大詞典》：圣徒（聖徒）
見“ 圣人之徒 ”。
《漢語大詞典》：圣人之徒（聖人之徒）
圣人的門徒。多指傳 孔子 之道者。《孟子·滕文公下》：“能言距 楊 墨 者，圣人之徒也。” 趙岐 注：“徒，黨也?！币嗍》Q“ 圣徒 ”。 明 李東陽 《金陵問》詩：“ 程夫子 ，真圣徒?！卑?，指 程明道 。
《國語辭典》：武圣（武聖）　　拼音：wǔ shèng
民間俗稱關(guān)羽為「武圣」。參見「關(guān)羽」條。
《國語辭典》：圣手（聖手）　　拼音：shèng shǒu
在某方面具有高超技藝的人。如：「丹青圣手」。
《高級漢語詞典》：圣殿　　拼音：shèng diàn
錫克教的禮拜場所
《國語辭典》：圣地（聖地）　　拼音：shèng dì
教徒對其創(chuàng)教者出生地、葬地或悟道地的尊稱。如耶路撒冷、麥加等。
《國語辭典》：靈圣（靈聖）　　拼音：líng shèng
天神顯靈的事跡。元。關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折：「若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天?！乖?。馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》第四折：「那里也愛卿愛卿，卻怎生無些靈圣?！?/div>
《漢語大詞典》：圣諦（聖諦）
梵文的意譯，即神圣的真理。佛教基本教義之一。《俱舍論·分別賢圣品六之一》：“何義經(jīng)中説為圣諦，是圣者諦，故得圣名?！眳⒁姟?四圣諦 ”。
《漢語大詞典》：四圣諦（四聖諦）
佛教以苦、集、滅、道為四圣諦。又稱四諦。為 釋迦牟尼 最初說教的內(nèi)容，是佛教基本教義之一?？酁樯喜∷赖龋患癁橥哪苌鸱N種惑業(yè)，感招苦果；滅為滅惑業(yè)而離生死之苦；道為八正道等，以能通于涅槃。《涅槃經(jīng)·圣行品二》：“又有圣行所謂四圣諦，苦、集、滅、道，是名四圣諦。 迦葉 ，苦者逼迫相；集者能生長相；滅者寂滅相；道者大乘相?！?/div>
分類：佛教四諦
《韻府拾遺 紙韻》：圣理（圣理）
唐無名氏五色卿云賦式昭圣理承應(yīng)天卿
《漢語大詞典》：通圣（通聖）
通達(dá)圣明。《書·洪范》“曰圣時風(fēng)若” 唐 孔穎達(dá) 疏：“曰人君通圣則風(fēng)以時而順之?！?/div>