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二圣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))釋迦如來(lái)與多寶如來(lái),是為法華之二圣。
二種圣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、圣說(shuō)法,說(shuō)三藏十二部經(jīng)也。二、圣默然,一字不說(shuō)也。如來(lái)唯有此二法。見(jiàn)思益經(jīng)如來(lái)二事品。
七百賢圣
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))佛滅后百年,在吠舍離城為第二結(jié)集之賢圣也。(參見(jiàn):結(jié)集)
七祖圣教
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)三卷,集凈土真宗七祖所撰述之論疏,名為七祖圣教。
七圣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))俱舍論說(shuō)七賢七圣。(參見(jiàn):七賢)
七圣財(cái)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))見(jiàn)道以后之圣者,分七種。諸經(jīng)所說(shuō)少異。寶積經(jīng)四十二曰:「云何圣財(cái)?謂信(信受正法)、戒(持法律)、聞(能聞?wù)蹋?、慚(自分有慚)、愧(于人有愧)、舍(舍離一切而無(wú)染著)、慧(智慧照事理),如是等法,是謂七圣財(cái)。彼諸眾生不護(hù)此故,名極貧窮?!鼓鶚劷?jīng)十七曰:「有七圣財(cái),所謂信戒慚愧多聞智慧舍離故,故名圣人。」二卷法句經(jīng)上曰:「信財(cái)戒財(cái),慚愧亦財(cái),聞財(cái)施財(cái),慧為七財(cái)?!咕S摩經(jīng)佛道品曰:「富有七財(cái)寶,教授以滋息。」報(bào)恩經(jīng)謂人生世間。禍福從口生。當(dāng)護(hù)于口。甚于猛火。猛火能燒一世。惡口能燒無(wú)數(shù)世。猛火燒世間財(cái)。惡口燒七圣財(cái)??谏嘟澡徤碇?。七圣財(cái)謂一信,二精進(jìn),三戒,四慚愧,五聞舍,六忍辱,七定慧。七者能資用成佛。故名。(參見(jiàn):七法財(cái))。梵Saptadhana。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
七種已經(jīng)見(jiàn)道的圣人所得到的功德法財(cái)。諸經(jīng)所說(shuō)的略有不同,寶積經(jīng)說(shuō):「云何圣財(cái)?謂信、戒、聞、慚、愧、舍、慧。如是等德法,是謂七圣財(cái)。彼諸眾生不護(hù)此故,名極貧窮?!狗ň浣?jīng)說(shuō):「信財(cái)戒財(cái),慚愧亦財(cái),聞財(cái)施財(cái),慧為七財(cái)?!箞?bào)恩經(jīng)說(shuō):「七圣財(cái)為信、精進(jìn)、戒、慚愧、聞舍、忍辱、定慧?!?/div>
七種圣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與七圣同。(參見(jiàn):七賢)
七賢七圣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))是小乘俱舍宗所立賢圣之?dāng)?shù)也。七賢如前,七圣者,俱舍論,四教儀之目也。華嚴(yán)孔目章謂之七士夫,七大夫,七圣人。圣者正也,以正智照見(jiàn)真理,故名。見(jiàn)道以上者是也。差別其圣者之位次,有八圣,四向四果是也。今由利鈍之根性差別其圣者,則為七圣:一隨信行,二隨法行,三信解,四見(jiàn)至,五身證,六慧解脫,七俱解脫。俱舍論二十五曰:「學(xué)無(wú)學(xué)位有七圣者。一切圣者皆此中攝:一隨信行,二隨法行,三信解,四見(jiàn)至,五身證,六慧解脫,七俱解脫?!顾慕虄x三曰:「七圣位者:一隨信行,二隨法行,三信解,四見(jiàn)得,五身證,六時(shí)解脫羅漢,七不時(shí)解脫羅漢?!怪褂^三下曰:「若析法入空,有無(wú)二門(mén)所斷三道,如毗曇所明七賢七圣四沙門(mén)果,成論所明二十七賢圣等,差別位次?!勾蟪肆x章十七本曰:「或分十四,如毗曇說(shuō),見(jiàn)諦道前說(shuō)七方便(七賢),見(jiàn)諦道中信行法行,修道位中有信解脫及與見(jiàn)到,通前十一。阿那含中得滅定者名為身證,通前十二。無(wú)學(xué)位中說(shuō)慧解脫及俱解脫,通前十四(七圣)?!?br />【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))薩婆多宗所立。五停心,別相念住,總相念住,煖法,頂法,忍法,世第一法之七方便位為七賢。信行,法行(初果),信解,見(jiàn)得(第二果第三果),身證(第四向),慧解脫,俱解脫(第四果)之人為七圣。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
小乘俱舍宗所立的賢位與圣位。七賢(參見(jiàn):七賢)。七圣又名七士夫,或七大夫,或七圣人。俱舍論說(shuō):「學(xué)無(wú)學(xué)位有七圣者,一切圣者皆此中攝。一隨信行,二隨法行,三信解,四見(jiàn)至,五身證,六慧解脫,七俱解脫。」
八圣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))聲聞乘之四向四果也。仁王經(jīng)上曰:「七賢八圣?!雇炫_(tái)疏上曰:「八圣謂四果四向也?!埂居帧堪耸サ酪?,與八正道同。三藏圣教序曰:「發(fā)揮八圣,固先圣之丕業(yè)?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。指聲聞乘的四向四果。2。即八圣道。
八圣道
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與八正道同。阿彌陀經(jīng)曰:「七菩提分,八圣道分?!咕闵嵴摱逶唬骸钙叩扔X(jué)支,八圣道支。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名八正道。(參見(jiàn):八正道)
八正道
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))總謂之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也,其道離偏邪,故曰正道。又圣者之道,故謂之圣道(A^ryama%rga,巴Ari^yamagga)。玄應(yīng)音義三曰:「八由行,又作游行,又作道行,或作直行,或言八直道,亦言八圣道,或言八正道,其義一也。」一、正見(jiàn)Samyak-dr!s!ti,巴Samma%-dit!t!hi(正者Samyak及Samma%也,以下略之),見(jiàn)苦集滅道四諦之理而明之也。以無(wú)漏之慧為體,是八正道之主體也。二、正思惟(一sam%kalpa,巴一sam%kappa),既見(jiàn)四諦之理,尚思惟而使真智增長(zhǎng)也。以無(wú)漏之心所為體。三、正語(yǔ)(-va%c,巴-va%ca%),以真智修口業(yè)不作一切非理之語(yǔ)也。以無(wú)漏之戒為體。四、正業(yè)(-karma%nta,巴-kammanta),以真智除身之一切邪業(yè)住于清凈之身業(yè)也。以無(wú)漏之戒為體。五、正命(-a%jiva,巴同),清凈身口意之三業(yè),順于正法而活命,離五種之邪活法(謂之五邪命)也。以無(wú)漏之戒為體。六、正精進(jìn)(-vya%ya%ma,巴-va%ya%ma),發(fā)用真智而強(qiáng)修涅槃之道也。以無(wú)漏之勤為體。七、正念(-smr!ti,巴-sati),以真智憶念正道而無(wú)邪念也。以無(wú)漏之念為體。八、正定(-sama%dhi,巴同),以真智入于無(wú)漏清凈之禪定也。以無(wú)漏之定為體。此八法盡離邪非,故謂之正。能到涅槃,故謂之道??倿闊o(wú)漏,不取有漏,是見(jiàn)道位之行法也。七覺(jué)支者,修道之行法也,經(jīng)以七覺(jué)八正為次第者,是數(shù)之次第,非修之次第也。此中正見(jiàn)之一,是八正道中之主體,故為道,亦為道分道支,馀七者是道分道支而非道也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名八圣道,即八條圣者的道法。一、正見(jiàn),即正確的知見(jiàn)。二、正思惟,即正確的思考。三、正語(yǔ),即正當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)。四、正業(yè),即正當(dāng)?shù)男袨椤N?、正命,即正?dāng)?shù)穆殬I(yè)。六、正精進(jìn),即正當(dāng)?shù)呐?。七、正念,即正確的觀念。八、正定,即正確的禪定。修此八正道,可證得阿羅漢果。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
八正道統(tǒng)云:「八正道分,一名八圣道支。圣者,正也。其道離偏邪,故曰正道。又圣者之道,謂之圣道。此八法盡離邪非,故謂之正。能通涅槃,故謂之道?!狗ń绱蔚谠疲骸赴苏勒?,謂此八法,不依偏邪而行,故名為正。復(fù)能通至涅槃,故名為道?!?br />一、正見(jiàn) 見(jiàn)苦集滅道分明四諦之理,以無(wú)漏慧為體,是八正道之主體也。又謂八修,無(wú)漏道即戒定慧。見(jiàn)四諦分明,破外道有無(wú)等種種邪見(jiàn),是為正見(jiàn)。
二、正思惟 既見(jiàn)四諦之理,當(dāng)思惟籌令增長(zhǎng)真智,以無(wú)漏心所為體。又謂人見(jiàn)四諦時(shí),正念思惟,觀察籌量,令觀增長(zhǎng),是為正思惟。
三、正語(yǔ) 以真智修口業(yè),不作一切非理之語(yǔ),以無(wú)漏戒為體。又謂人以無(wú)漏智慧,常攝口業(yè),遠(yuǎn)離一切虛妄不實(shí)之語(yǔ),是為正語(yǔ)。
四、正業(yè) 以真智除身之一切邪業(yè),住于清凈之身業(yè),以無(wú)漏戒為體。又謂人以無(wú)漏智慧,修攝其心,住于清凈正業(yè),斷除一切邪妄之行,是為正業(yè)。
五、正命 清凈身口意之三業(yè),順正法而活命,離五種之邪活法(謂之五邪命),以無(wú)漏戒為體。又謂出家之人,當(dāng)離五種邪命利養(yǎng),常以乞食,自活其命,是為正命。
五種邪命者,比丘不如法事,以求生活,謂之邪命。
一、詐現(xiàn)異相 于世俗之人,詐現(xiàn)奇特之相,以求利養(yǎng)。
二、自說(shuō)功德 說(shuō)自己之功德,以求利養(yǎng)。
三、占相吉兇 學(xué)占卜說(shuō)人之吉兇,以求利養(yǎng)。
四、高聲現(xiàn)威 大言壯語(yǔ),現(xiàn)威勢(shì),以求利養(yǎng)。
五、說(shuō)所得利以動(dòng)人心 于彼得利,為此稱說(shuō),于此得利,為彼稱說(shuō),以求利養(yǎng)。
六、正精進(jìn) 發(fā)明真智,強(qiáng)修涅槃之道,以無(wú)漏勤為體。又不雜名精,無(wú)間名進(jìn),謂人勤修戒定慧之道,一心專精,無(wú)有間歇,是名正精進(jìn)。
七、正念 以真智憶念正道無(wú)邪念,以無(wú)漏慧為體。又謂人思念戒定慧正道,及五停心助道之法,堪能進(jìn)至涅槃,是名正念。
八、正定 以真智入無(wú)漏清凈之禪定,以無(wú)漏定為體。又謂人攝諸散亂,身心寂靜,正住真空之理,決定不移,是名正定。
【三藏法數(shù)】
(出法界次第)
謂此八法不依偏邪而行,故名為正。復(fù)能通至涅槃,故名為道。(梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)
〔一、正見(jiàn)〕,謂人修無(wú)漏道,見(jiàn)四諦分明,破外道有無(wú)等種種邪見(jiàn),是為正見(jiàn)。(無(wú)漏道者即戒定慧。修此道者,能斷三界有漏生死也。四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。)
〔二、正思惟〕,謂人見(jiàn)四諦時(shí),正念思惟,觀察籌量,令觀增長(zhǎng),是為正思惟。
〔三、正語(yǔ)〕,謂人以無(wú)漏智慧,常攝口業(yè),遠(yuǎn)離一切虛妄不實(shí)之語(yǔ),是為正語(yǔ)。
〔四、正業(yè)〕,謂人以無(wú)漏智慧,修攝其心,住于清凈正業(yè),斷除一切邪妄之行,是為正業(yè)。(清凈正業(yè)者,謂戒定慧等出世之善業(yè)也。)
〔五、正命〕,謂出家之人,當(dāng)離五種邪命利養(yǎng),常以乞食自活其命,是為正命。(五種邪命者,一詐現(xiàn)異相,二自說(shuō)功能,三占相吉兇,四高聲現(xiàn)威,五說(shuō)所得利以動(dòng)人心也。)
〔六、正精進(jìn)〕,不雜名精,無(wú)間名進(jìn)。謂人勤修戒定慧之道,一心專精,無(wú)有間歇,是名正精進(jìn)。
〔七、正念〕,謂人思念戒定慧正道及五停心助道之法,堪能進(jìn)至涅槃,是名正念。(五停心者,多散眾生數(shù)息觀、多貪眾生不凈觀、多瞋眾生慈悲觀、愚癡眾生因緣觀、多障眾生念佛觀也。)
〔八、正定〕,謂人攝諸散亂,身心寂靜,正住真空之理,決定不移,是名正定。
【三藏法數(shù)】
不邪曰正,能通曰道。一、正見(jiàn),謂能見(jiàn)真理也。二、正思惟,謂心無(wú)邪念也。三、正語(yǔ),謂言無(wú)虛妄也。四、正業(yè),謂白凈善業(yè)也。五、正命,謂依法乞食活命也。六、正精進(jìn),謂修諸道行無(wú)間雜也。七、正念,謂專心憶念善法也。八、正定,謂一心住于真空之理也。
八圣道支
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又名圣道分。(參見(jiàn):八圣道)
十八賢圣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與十八有學(xué)同。(參見(jiàn):有學(xué))
十圣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))十地之圣者也,地前之三十位,謂之三賢,地上之十位,謂之十圣。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
大乘初地以上乃至十地的菩薩,叫做十圣,或地上菩薩。
入圣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))斷惑證理之人曰圣。入圣者入于圣位也。俱舍論十八曰:「入圣得果,離染漏盡?!雇蛟唬骸溉诵腥巳胧ブ奖??!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
進(jìn)入圣人的地位。
三圣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))三種之圣道也。臺(tái)家指藏別圓三教之圣道而言。法華玄義一曰:「橫破凡夫四執(zhí),豎破三圣之證得。」其他三位圣人,種種不一。