典故 飲中仙
長鯨吸
白眼青天
銜杯樂圣
蘇晉長齋
百川鯨吸
杯吸百川
酒海吞鯨
酒中鯨
呼來時，記上船
流涎值曲車
少陵應(yīng)賦飲中仙
長安市上爐邊臥
相關(guān)人物杜甫
蘇晉
《全唐詩》卷二百一十六〈飲中八仙歌〉
知章【案：賀知章。會稽人。自稱秘書外監(jiān)?！框T馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽【案：讓皇帝長子琎。封汝陽王?！咳肥汲?，道逢曲車口流涎【道見曲車口流涎】。恨不移封向酒泉，左相【案：李適之。天寶元年為左丞相?！咳张d費萬錢。飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱世賢【銜杯樂圣稱避賢】。宗之【案：崔宗之。日用之子。襲封齊國公。】瀟灑美少年，舉觴白眼望青天。皎如玉樹臨風(fēng)前，蘇晉【案：晉。?之子。官至左庶子?！块L齋繡佛前。醉中往往愛逃禪，李白一斗詩百篇。長安市上酒家眠，天子呼來不上船。自稱臣是酒中仙，張旭【案：旭善草書?！咳菔?。脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂【案：甘澤謠。布衣焦遂。為陶峴客?！课宥贩阶咳?，高談雄辨驚四筵。
典故 圣賢中
徐邈圣
圣賢酒
中賢圣
濁賢清圣
中圣中賢
酒無賢圣
酒賢
賢圣物
酒號賢人
問賢圣
濁酒醉賢人
樽中圣
杯中神怪物
美酒參圣
甕貯賢人
賢圣日中
徐邈酒倉空
徐邈酒圣賢
徐邈中圣賢
相關(guān)人物徐邈
《三國志》卷二十七〈魏書·徐邈傳〉～739～
徐邈字景山，燕國薊人也。太祖平河朔，召為丞相軍謀掾，試守奉高令，入為東曹議令史。魏國初建，為尚書郎。時科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：「中圣人?！惯_白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：「平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性脩慎，偶醉言耳。」竟坐得免刑。
《藝文類聚》卷七十二〈食物部·酒〉～247～
《魏略》曰：大祖禁酒，而人竊飲之，故難言酒，以白酒為賢者，清酒為圣人。
簡釋
中賢圣：喻喜飲酒、醉酒。唐白居易《和微之春日投簡陽明洞天五十韻》：“若不中賢圣，何由外智愚?！薄?/p>
例句
天意資厚養(yǎng)，賢人肯相違。
欲知中圣處，皓月臨松蓋。
醉月頻中圣，迷花不事君。
錢神任爾知無敵，酒圣于吾亦庶幾。
座對賢人酒，門聽長者車。
蒔藥閑庭延國老，開樽虛室值賢人。
泛菊賢人至，燒丹姹女飛。
離堂駐騶馭，且盡樽中圣。
唯將酒作圣，不厭谷名愚。
終歲白屋貧，獨謠清酒圣。
美祿與賢人，相逢自可親。
離憂未易銷，莫道樽酒賢。
今日羈愁破，始知濁酒賢。
知君多病仍中圣，盡送寒苞向枕邊。
茂陵罷酒慚中圣，漳浦題詩怯大巫。
嘗作酒家語，自言中圣人。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。
典故休休莫莫
莫莫休休
表圣宜休
休休休莫莫
懶腳閒處著
相關(guān)人物司空圖
《舊唐書》卷一百九十下〈文苑列傳下·司空圖〉～5082～
司空圖字表圣，本臨淮人。曾祖遂，密令。祖彖，水部郎中。父輿，精吏術(shù)。大中初，戶部侍郎盧弘正領(lǐng)鹽鐵，奏輿為安邑兩池榷鹽使、檢校司封郎中。先是，鹽法條例疏闊，吏多犯禁；輿乃特定新法十條奏之，至今以為便。入朝為司門員外郎，遷戶部郎中，卒。圖有先人別墅在中條山之王官谷，泉石林亭，頗稱幽棲之趣。自考槃高臥，日與名僧高士游詠其中。晚年為文，尤事放達，嘗擬白居易醉吟傳為休休亭記曰：司空氏禎貽溪之休休亭，本名濯纓亭，為陜軍所焚。天復(fù)癸亥歲，復(fù)葺于壞垣之中，乃更名曰休休。休，休也，美也，既休而具美存焉。蓋量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聵三宜休。又少而惰，長而率，老而迂，是三者皆非濟時之用，又宜休也。尚慮多難不能自信，既而晝寢，遇二僧謂予曰：「吾嘗為汝師。汝昔矯于道，銳而不固，為利欲之所拘，幸悟而悔，將復(fù)從我于是溪耳。且汝雖退，亦嘗為匪人之所嫉，宜耐辱自警，庶保其終始，與靖節(jié)、醉吟第其品級于千載之下，復(fù)何求哉！」因為耐辱居士歌，題于東北楹曰：「咄咄，休休休，莫莫莫，伎倆雖多性靈惡，賴是長教閑處著。休休休，莫莫莫，一局棋，一爐藥，天意時情可料度。白日偏催快活人，黃金難買堪騎鶴。若曰：『爾何能？』答云：『耐辱莫?！弧蛊湓幖[傲，多此類也。
典故 張伯英
伯英草圣
張英
相關(guān)人物張芝
《后漢書》卷六十五《張奐傳》
「長子芝，字伯英，最知名。芝及弟昶，字文舒，并善草書，至今稱傳之?！固?#183;李賢注：「王愔《文志》曰：『芝少持高操，以名臣子勤學(xué)，文為儒宗，武為將表。太尉辟，公車有道徵，皆不至，號張有道。尤好草書，學(xué)崔、杜之法，家之衣帛，必書而后練。臨池學(xué)書，水為之黑。下筆則為楷則，號忽忽不暇草書，為世所寶，寸紙不遺，韋仲將謂之「草圣」也?！弧?/span>
例句
君到亦應(yīng)閑不得，主人草圣復(fù)詩仙。
王逸少、張伯英，古來幾許浪得名。
曹植休前輩，張芝更后身。
張旭三懷草圣傳，脫帽露頂王公前。
伯英草圣稱絕倫，后來學(xué)者無其人。
染翰過草圣，賦詩輕子虛。
張英圣莫擬，索靖妙難言。
不同懷素只攻顛，豈類張芝惟創(chuàng)草。
能翻梵王字，妙盡伯英書。
典故 突不黔
席不暖
黔吾突
孔突
不暖席，不黔突
孔圣棲遑
墨灶寒
墨子突孔席
相關(guān)人物墨子
孔子
《昭明文選》卷四十五〈對問設(shè)論辭序上·設(shè)論·答賓戲〉～206～
「是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」唐·李善注：「韋昭曰：暖，溫也，言坐不?席也?！段淖印吩唬耗訜o黔突，孔子無煖席，非以貪祿慕位，欲起天下之利，除萬民之害也?！?/span>
《淮南子》卷十九〈脩務(wù)訓(xùn)〉～633～
若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉(zhuǎn)鬻，管仲束縛，孔子無黔突，墨子無煖席。是以圣人不高山，不廣河，蒙恥辱以干世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。自天子至于庶人，四體不勤，思慮不困，于事求贍者，未之聞也。
例句
早須歸天階，不得安孔席。
賢有不黔突，圣有不暖席。
內(nèi)愧突不黔，庶羞以赒給。
墨翟突不黔，范丹甑生塵。
謂神福善人，孔圣竟棲遑。
翟門悲暝雀，墨灶上寒苔。
已見池盡墨，誰言突不黔。
北風(fēng)送微寒，徒侶勤遠征。憂人席不暖，殘月馬上明。
典故 墨成池
池盡墨
池上學(xué)
張芝圣
池邊寫字
墨沼
洗墨無池
池水含墨
臨池盡墨
伊池墨
相關(guān)人物張芝
《后漢書》卷六十五〈皇甫張段列傳·張奐〉～244～
長子芝，字伯英，最知名。芝及弟昶，字文舒，并善草書，至今稱傳之。唐·李賢注引王愔《文志》曰：「芝少持高操，以名臣子勤學(xué)，文為儒宗，武為將表。太尉辟，公車有道徵，皆不至，號張有道。尤好草書，學(xué)崔、杜之法，家之衣帛，必書而后練。臨池學(xué)書，水為之黑。下筆則為楷則，號匆匆不暇草書，為世所寶，寸紙不遺，韋仲將謂之『草圣』也。」
《晉書》卷八十〈王羲之列傳〉～200～
每自稱「我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也」。曾與人書云：「張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?/span>
簡釋
臨池：詠練習(xí)書法。宋蘇軾《石蒼舒醉墨堂》：“不須臨池更苦學(xué)，完取絹素充衾調(diào)?！?/p>
例句
幾年出家通宿命，一朝卻憶臨池圣。
別有張芝學(xué)，書池幸見臨。
竹是蒸青外，池仍點墨馀。
削簡龍文見，臨池鳥跡舒。
有練實先書，臨池真盡墨。
聞道近來諸子弟，臨池尋已厭家雞。
聞道將雛向墨池，劉家還有異同詞。
十年揮素學(xué)臨池，始識王公學(xué)衛(wèi)非。
猶輕昔日墨池學(xué)，未許前賢團扇書。
懷素懷素不可得，開卷臨池轉(zhuǎn)相憶。
憐爾解臨池，渠爺未學(xué)詩。
南中紙價當日貴，只恐貪泉成墨池。
云陰留墨沼，螢影傍華編。
題是臨池后，分從起草馀。
池邊寫字師前輩，座右題銘律后生。
野客思將池上學(xué)，石楠紅葉不堪書。
《孟子注疏》卷十上〈萬章章句上〉～76～
孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也。』思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也。柳下惠，不羞污君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦?？鬃又R，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也?！蝗ジ改竾酪??？梢运俣伲梢跃枚?，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」孟子曰：「伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也?！?/span>
典故數(shù)仞墻
及肩墻
賜也墻
丘墻
子貢墻
及墻藩
賢子貢
圣門未窺
相關(guān)人物子貢
孔子
《論語注疏·子張》～73～
叔孫武叔語大夫于朝，曰：「子貢賢于仲尼?！棺臃安愿孀迂?。子貢曰：「譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎。」
簡釋
夫子墻：指道德學(xué)問高深莫測。唐錢起《尋司助李郎中不遇》：“重花不隔陳善榻，修竹能深夫子墻。”
例句
夫子墻還峻，酂侯宅過謙。
丘墻高莫比，蕭宅僻還清。
窮秋雨蕭條，但見墻垣長。宣尼高數(shù)仞，固應(yīng)非土壤。
賦感鄰人笛，詩留夫子墻。
忝逐三千客，曾依數(shù)仞墻。
獨棄傖人國，難窺夫子墻。
亦知受業(yè)公門事，數(shù)仞丘墻不見山。
重花不隔陳蕃榻，修竹能深夫子墻。
典故 兩楹奠
夢楹
商人奠
圣師夢奠
兩楹孟
相關(guān)人物孔子
《禮記注疏》卷七〈檀弓〉～30～
孔子蚤作。負手曳杖。消搖于門。歌曰。泰山其頹乎。梁木其壞乎。哲人其萎乎。既歌而入。當戶而坐。子貢聞之。曰。泰山其頹。則吾將安仰梁木其壞。哲人其萎則吾將安放。夫子殆將病也。遂趨而入。夫子曰。賜。爾來何遲也。夏后氏殯于東階之上。則猶在阼也。殷人殯于兩楹之間。則與賓主夾之也。周人殯于西階之上。則猶賓之也。而丘也。殷人也。予疇昔之夜。夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興。而天下其孰能宗予。予殆將死也。蓋寢疾七日而沒。
例句
今看兩楹奠，當與夢時同。
兩楹凄已合，九仞杳難分。
典故 尋大隗
逢牧馬
襄野童
七圣心迷
前馬圣
隨大隗
失遒襄野
相關(guān)人物黃帝
大隗
《莊子》雜篇·卷八中《徐無鬼》
黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌?驂乘，張若謵朋前馬，昆閽滑稽后車；至于襄城之野，七圣皆迷，無所問涂。適遇牧馬童子，問涂焉，曰：「若知具茨之山乎？」曰：「然?！埂溉糁筅笾婧?？」曰：「然?！?黃帝曰：「異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下?！?小童曰：「夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之內(nèi)，予適有瞀病，有長者教予曰：『若乘日之車而游于襄城之野?！唤裼璨∩偃栌智覐?fù)游于六合之外。夫為天下亦若此而已。予又奚事焉！」 黃帝曰：「夫為天下者，則誠非吾子之事。雖然，請問為天下?！剐⊥o。黃帝又問。小童曰：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！」黃帝再拜稽首，稱天師而退。
例句
七圣心迷運方厄，五丁力盡路猶窄。
路疑隨大隗，心似問鴻蒙。
既得方明相，還尋大隗居。
跡參前馬圣，名綴鬻熊師。
豈問渭川老，寧邀襄野童。
不必陪玄圃，超然待具茨。
失道非關(guān)出襄野，揚鞭忽是過胡城。
出游逢牧馬，罷獵見非熊。
應(yīng)龍已不見，牧馬空黃埃。
云浮非隱帝，日舉類游童。
《漢書》卷八十六《何武傳》
九江太守戴圣，禮經(jīng)號小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，優(yōu)容之。及武為刺史，行部錄囚徒，有所舉以屬郡。圣曰：「后進生何知，乃欲亂人治！」皆無所決。武使從事廉得其罪，圣懼，自免。
《開元天寶遺事》卷下〈醉圣〉
李白嗜酒，不拘小節(jié)，然沉酣中所撰文章未嘗錯誤，而與不醉之人相議事，皆不出太白所見。時人號為「醉圣」。
典故同銷萬古愁
一飲杯三百
自古圣賢皆寂寞
千金輕散盡
《全唐詩》卷一百六十二〈將進酒〉
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生。將進酒，君莫停【杯莫?！俊Ｅc君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴【鐘鼎玉帛豈足貴】，但愿長醉不愿醒【但愿長醉不復(fù)醒】。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
典故剡子遭孔圣
郯子遭孔圣
相關(guān)人物郯子
《春秋左傳·昭公十七年》
秋，郯子來朝。公與之宴，昭子問焉，曰：「少皞氏鳥名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀，故為云師，而云名；炎帝氏以火紀，故為火師，而火名；共工氏以水紀，故為水師，而水名；大皞氏以龍紀，故為龍師，而龍名；我高祖少皞摰之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師，而鳥名，鳳鳥氏，歷正也……自顓頊以來，不能紀遠，乃紀于近，為民師而命以民事，則不能故也?！怪倌崧勚?，見于郯子而學(xué)之。既而告人曰：「吾聞之，天子失官，學(xué)在四夷，猶信?！?/span>
《晏子春秋》卷八《外篇》
仲尼相魯，景公患之，謂晏子曰：「鄰國有圣人，敵國之憂也。今孔子相魯若何？」晏子對曰：「君其勿憂。彼魯君，弱主也；孔子，圣相也?！?/span>
