關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
羅剎國
【佛學(xué)大辭典】
(蜀名)食人鬼之所住處。在大海之中。法華經(jīng)普門品曰:「入于大海,假使黑風(fēng),吹其船舫,飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者,是稱人等皆得解脫羅剎之難?!刮饔蛴浭簧ち_國曰:「佛法所記則曰:此寶洲大鐵城中,五百羅剎女之所居也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
食人惡鬼的住處,在大海之中。
佛還國始見羅睺羅
【佛學(xué)大辭典】
(故事)佛成道后六年始還迦毗羅城,見父王。此時羅睺羅年六歲,耶輸陀羅使羅睺羅持一歡喜丸于大眾中覓父奉之。羅睺羅直往佛所施之。見佛本行集經(jīng)五十五。
寶國
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)極樂凈土之異名。
蘇摩國缽
【佛學(xué)大辭典】
(物名)摩此翻云月。按第四分云:佛在此國人間游行,彼國有一信樂陶師,佛一一指授,教令作缽。彼如教隨作即成,特異貴好。蘇摩缽與諸比丘不敢受,佛聽受畜。五分律云:佛于蘇摩國自作缽坯,以為后式。令陶師燒,陶師便多作合燒,開灶視之,皆成金色缽。怖懼言:此是大沙門神力,若王聞?wù)?,必?dāng)謂我多有金寶,便舉埋藏。佛復(fù)作令燒,皆成銀缽,亦怖懼埋藏。佛復(fù)作令燒,乃成銅缽,色青好如閻浮樹。與諸比丘不敢受,佛聽受畜。
灌頂國師
【佛學(xué)大辭典】
(人名)唐金剛智三藏,所至必行結(jié)壇灌頂。寂后謚曰灌頂國師。見釋門正統(tǒng)紀八。
護國品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)最勝王經(jīng)六有四天王護國品,金光明經(jīng)二曰:四天王品。又仁王經(jīng)下有護國品。皆說其經(jīng)流布之所,有四天王守護其國。
護國珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)譬仁王經(jīng)于護國之寶珠也。仁王經(jīng)受持品曰:「得般若波羅蜜是諸佛菩薩一切眾生心識之神本也。(中略)亦名如意珠。亦名護國珠?!?/div>
護國經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說護國經(jīng),一卷,趙宋法賢譯。護國長者之子出家得道。為俱盧大王說法。與佛說賴吒和羅經(jīng)Ra%s!t!rapa%la-su%tra同本?!居帧糠ㄈA經(jīng)仁王經(jīng)金光明經(jīng),稱為護國經(jīng)之三部。
護國四王
【佛學(xué)大辭典】
(天名)又作護世四王。持國,增長,廣目,多聞之四天王也,此四天居須彌山四方之半腹,常護持四天下,故名護世,又名護國。法華經(jīng)曰:「護世四天王?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名護世四天王,即持國、增長、廣目、多聞之四天王,他們住在須彌山四方的山腰,時常護持四天下,故名護世,又名護國。
護國尊者所問大乘經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)四卷。宋施護譯。略云護國尊者所問。與收于大寶積經(jīng)八十八十一兩卷之第十八護國菩薩會(隋阇那崛多譯),同本異譯。
歡喜國
【佛學(xué)大辭典】
(界名)又作妙喜國。東方阿閦如來凈土之名。法華經(jīng)化城喻品曰:「東方有二佛,一名阿閦在歡喜國?!咕S摩經(jīng)見阿閦佛品曰:「有國名妙喜,佛號無動?!?/div>
舍衛(wèi)國
【佛學(xué)常見辭匯】
本名憍薩羅,舍衛(wèi)是都城,今以首都代國名。
國王十德
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
國王十德:
一、能照 無國則干戈相交,盜賊滿野,世常黑暗矣,國力如光明,照破其黑暗。
二、壯嚴 謀國利民福,使國壯嚴。
三、興業(yè) 使人民皆得安于生業(yè)。
四、伏怨 為良民除一切暴惡。
五、離怖 能防國家內(nèi)憂外患,使離恐怖。
六、任賢 任賢人以治國。
七、法本 法由國立,國為法本。
八、持世 以善道持世護國。
九、業(yè)主 司人民之善惡禍福。
十、人主 主宰人民。
社會國家
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
親屬之道德,優(yōu)婆塞戒經(jīng)說有五者:
一、彼此若作惡業(yè),須常相勸化呵諫,至改去而止。
二、彼此有難有疾,須常相看顧調(diào)治。
三、彼此有家政不修之處,不得語諸他人。
四、各盡敬禮,往來不斷,或時觸突,勿相怨恨。
五、彼此貧富不等,須常相扶持賑救。
無量壽經(jīng)曰:「世間人民父子兄弟夫婦家室中外親屬,當(dāng)相敬愛,無相憎嫉,有無相通,無得貪惜,言色相和無相違戾?!?br />佛告諸華氏,智者居家,恭儉節(jié)用,所奉有四,用得歡喜。
一、為敬養(yǎng)父母妻子?!   ∪?、為給施親屬知友。
二、為善視人客奴婢?!   ∷?、為奉事君天正神。
是謂知生全身安家。
方等經(jīng)云:「佛告大臣:『昔吾一時曾游越祗,止躁神舍。見其國人,皆多謹敕,我時為說治國七法不危之道。其能行者,日益興盛,未之衰也?!患床媸盅裕骸涸嘎勂叻??!环鹧园㈦y:『汝寧不聞越祗國人數(shù)相聚會,講論政事,修備自守?』對曰:『聞其數(shù)相聚會講議政事,修備自守?!环鹧裕骸喝缡?,彼為不衰,汝聞越祗君臣常和,所任忠良,轉(zhuǎn)相承用?』對曰:『聞其君臣常和,所任忠良,轉(zhuǎn)相承用?!弧喝曷勗届蠓罘ㄏ嗦?,無取無愿,不敢有過?』對曰:『聞其奉法相率,無取無愿,不敢有過?!弧喝曷勗届蠖Y化謹敬,男女有別,長幼相事?』對曰:『聞其禮化謹敬,男女有別,長幼相事?!弧喝曷勗届笮⒂诟改?,遜悌師長,受識教誨?』對曰:『聞其孝于父母,遜悌師長,受識教誨?!弧喝曷勗届蟪刑靹t地,敬畏鬼神,敬順四時?』對曰:『聞其承天則地,敬畏鬼神,敬順四時?!弧喝曷勗届笞鸱畹赖?,國有沙門應(yīng)真及四方來者,供養(yǎng)衣食臥床疾藥?』對曰:『聞其尊奉道德,國有沙門應(yīng)真及四方來者,供養(yǎng)衣食臥床疾藥?!环鹧裕骸悍蛴袊?,行此七法,難可得危?!弧?br />妙法蓮華經(jīng)安樂行品曰:「佛告文殊師利:若于惡世,說是法華經(jīng),不近比丘尼、優(yōu)婆夷,亦不問訊。若于房中,若經(jīng)行處,若在講堂中,不共住止?;驎r來者,隨宜說法,無所悕求。又不應(yīng)于女人身,取能生欲相想。而為說法,亦不樂見。若入他家,不與小女處女寡女等共語,亦復(fù)不近五種不男之人,以為親厚。不獨入他家,若有因緣,須獨入時,但一心念佛。若為女人說法,不露齒笑,不現(xiàn)胸臆,乃至為法猶不親厚,況復(fù)馀事?!?/div>
護國
【俗語佛源】
公元1915年,袁世凱偽造民意,準備稱帝,改「民國」為「洪憲」,激起了全國人民的憤怒。以孫中山為首的革命黨人積極發(fā)起倒袁運動,稱為「護國運動」,所謂「護國」,就是護持或保衛(wèi)民國。此「護國」一詞,來源于佛教。公元四世紀,從西域來華的鳩摩羅什(Kumarajiva)翻譯有《仁王護國般若波羅密經(jīng)》二卷,唐·不空(Amoghavajra)三藏重譯此經(jīng)。史稱前者為舊本,后者為新本。經(jīng)的內(nèi)容大意是說佛在世時,印度有十六國。所謂「仁王」,指十六國國王。為了使這些國王各護其國,平安穩(wěn)定,故佛為他們說此經(jīng)。傳說受持講說此經(jīng),即可「七難(日月失度難、星宿失度難、災(zāi)火難、雨水難、惡風(fēng)難、亢陽難、惡賊難)不起,災(zāi)害不生,萬民豐樂?!构首怨乓詠?,稱此經(jīng)為護國三經(jīng)之一。佛教徒以宗教形式表示愛國之心,常常舉行護國息災(zāi)法會。在法會期間,就是念誦這本經(jīng)。又佛教寺院中,一般有四天王(護國、增長、廣目、多聞),傳說此四天王居須彌山腰四方,護持四方的天下,故稱護世,又名護國。唐·袁稹《大云寺二十韻》詩有「現(xiàn)身千佛國,護世四王軍」句。此外,佛經(jīng)中還有護國尊者,護國菩薩等。(無名氏)