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典故
七國(guó)三邊

相關(guān)人物
劉邦(漢高祖)
 
晁錯(cuò)


《史記》卷十一〈孝景本紀(jì)〉~449~
太史公曰:漢興,孝文施大德,天下懷安,至孝景,不復(fù)憂異姓,晁錯(cuò)刻削諸侯,遂使七國(guó)俱起,合從而西鄉(xiāng),以諸侯太盛,而錯(cuò)為之不以漸也。及主父偃言之,而諸侯以弱,卒以安。安危之機(jī),豈不以謀哉?
《史記》卷二十五〈律書〉~242~
高祖有天下,三邊外畔;大國(guó)之王雖稱蕃輔,臣節(jié)未盡。會(huì)高祖厭苦軍事,亦有蕭、張之謀,故偃武一休息,羈縻不備。

例句

七國(guó)三邊未到憂,十三身襲富平侯。 李商隱 富平少侯

典故
齊國(guó)社

相關(guān)人物
石慶

參考典故
石慶數(shù)馬


《史記》卷一○三《萬石君列傳》
「萬石君少子慶為太仆,御出,上問車中幾馬,慶以策數(shù)馬畢,舉手曰:『六馬?!粦c于諸子中最為簡(jiǎn)易矣,然猶如此。為齊相,舉齊國(guó)皆慕其家行,不言而齊國(guó)大治,為立石相祠?!?/span>


《禮記注疏》卷六十〈大學(xué)〉~983~
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!此謂知本,此謂知之至也。
典故
相關(guān)人物
曹相國(guó)
 
東郭先生
 
梁石君
 
蒯通


《漢書》卷四十五《蒯通傳》
客謂通曰:「先生之于曹相國(guó),拾遺舉過,顯賢進(jìn)能,齊國(guó)莫若先生者。先生知梁石君、東郭先生世俗所不及,何不進(jìn)之于相國(guó)乎?」通曰:「諾。臣之里婦,與里之諸母相善也。里婦夜亡肉,姑以為盜,怒而逐之。婦晨去,過所善諸母,語(yǔ)以事而謝之。里母曰:『女安行,我今令而家追女矣?!患词堈?qǐng)火于亡肉家,曰:『昨暮夜,犬得肉,爭(zhēng)斗相殺,請(qǐng)火治之?!煌鋈饧义嶙泛羝鋴D。故里母非談?wù)f之士也,束缊乞火非還婦之道也,然物有相感,事有適可。臣請(qǐng)乞火于曹相國(guó)。」

簡(jiǎn)釋

乞火:指為人排解糾紛。唐杜牧《酬張枯處士見寄長(zhǎng)句四韻》:“薦衡昔日知文舉,乞火無人作蒯通。”


例句

自愧掃門士,誰(shuí)為乞火人。 杜牧 寄崔鈞

薦衡昔日知文舉,乞火無人作蒯通。 杜牧 酬張祐處士見寄長(zhǎng)句四韻

典故
秦相廢國(guó)居樞


《宋史》卷四百七十三〈奸臣列傳三·秦檜〉~3747~
秦檜字會(huì)之,江寧人。登政和五年第,補(bǔ)密州教授。繼中詞學(xué)兼茂科,歷太學(xué)學(xué)正。靖康元年,金兵攻汴京,遣使求三鎮(zhèn),檜上兵機(jī)四事:一言金人要請(qǐng)無厭,乞止許燕山一路;二言金人狙詐,守禦不可緩;三乞集百官詳議,擇其當(dāng)者載之誓書;四乞館金使于外,不可令入門及引上殿。不報(bào)。除職方員外郎。尋屬?gòu)埌畈秊楦僧?dāng)公事,檜言:「是行專為割地,與臣初議矛盾,失臣本心?!谷险罗o,許之。時(shí)議割三鎮(zhèn)以弭兵,命檜借禮部侍郎與程瑀為割地使,奉肅王以往。金師退,檜、瑀至燕而還。禦史中丞李回、翰林承旨吳幵共薦檜,拜殿中侍御史,遷左司諫。王云、李若水見金二酋歸,言金堅(jiān)欲得地,不然,進(jìn)兵取汴京。十一月,集百官議于延和殿,范宗尹等七十人請(qǐng)與之,檜等三十六人持不可。未幾,除禦史中丞。閏十一月,汴京失守,二帝幸金營(yíng)。……鼎既去,檜獨(dú)專國(guó),決意議和。中朝賢士,以議論不合,相繼而去?!拢d岳飛之獄。檜使諫官萬俟離論其罪,張俊又誣飛舊將張憲謀反,于是飛及子云俱送大理寺,命御史中丞何鑄、大理卿周三畏鞫之。十一月,貶李光藤州,范同罷參知政事。同雖附和議,以自奏事,檜忌之也。十二月,殺岳飛。檜以飛屢言和議失計(jì),且嘗奏請(qǐng)定國(guó)本,俱與檜大異,必欲殺之。鑄、三畏初鞫,久不伏;離入臺(tái),獄遂上。誣飛嘗自言「己與太祖皆三十歲建節(jié)」為指斥乘輿,受詔不救淮西罪,賜死獄中。子云及張憲殺于都市。天下冤之,聞?wù)吡魈?。飛之死,張俊有力焉,語(yǔ)在飛傳。
典故
青蕪國(guó)


《全唐詩(shī)》卷五百六十七〈春江花月夜詞〉
玉樹歌蘭海云黑,花庭忽作青蕪國(guó)。秦淮有水水無情,還向金陵漾春色。楊家二世安九重,不御華芝嫌六龍。百幅錦帆風(fēng)力滿,連天展盡金芙蓉。珠翠丁星復(fù)明滅,龍頭劈浪哀笳發(fā)。千里涵空澄水魂【千里涵空照水魂】,萬枝破鼻飄香雪【萬枝破鼻團(tuán)香雪】。漏轉(zhuǎn)霞高滄海西,頗黎枕上聞天雞【玻璃枕上聞天雞】。蠻弦代寫曲如語(yǔ)【蠻弦代雁曲如語(yǔ)】,一醉昏昏天下迷。四方傾動(dòng)煙塵起【四方澒動(dòng)煙塵起】【四方傾動(dòng)風(fēng)塵起】【四方澒動(dòng)風(fēng)塵起】,猶在濃香夢(mèng)魂里【猶在濃團(tuán)夢(mèng)魂里】。后主荒宮有曉鶯,飛來只隔西江水。

《全唐詩(shī)》卷六百三十〈句〉
溪山自是清涼國(guó),松竹合封蕭灑侯。

《史記》卷六十一《伯夷列傳》
伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。
《史記》卷三十一《吳太伯世家》
「吳王壽夢(mèng)有四子,長(zhǎng)曰謁,次曰馀祭,次曰夷昧,次曰季札?!杭驹t,而壽夢(mèng)欲立之,季札讓不可,于是乃立長(zhǎng)子諸樊,攝行事當(dāng)國(guó)。』諸樊及吳人固立季札,『季札棄其室而耕,乃舍之?!患驹庥谘恿辏侍?hào)曰『延陵季子』。」

例句

孤竹延陵,讓國(guó)揚(yáng)名。 李白 上留田行

典故
如刻畫

相關(guān)人物
劉徹(漢武帝)
 
周泰
 
孫權(quán)
 
趙充國(guó)


《漢書》卷六十九《趙充國(guó)傳》
「趙充國(guó)字翁孫,隴西上邽人也。」「武帝時(shí),以假司馬從貳師將軍擊匈奴,大為虜所圍。漢軍乏食數(shù)日,死傷者多,充國(guó)乃與壯士百馀人潰圍陷陳,貳師引兵隨之,遂得解。身被二十馀創(chuàng),貳師奏狀,詔徵充國(guó)詣行在所。武帝親見視其創(chuàng),嗟嘆之,拜為中郎,遷車騎將軍長(zhǎng)史?!?/span>
《三國(guó)志》卷五十五《吳書·周泰傳》
「權(quán)自行酒到泰前,命泰解衣,權(quán)手自指其創(chuàng)痕,問以所起。」南朝宋·裴松之注引《江表傳》曰:「權(quán)把其臂,因流涕交連,字之曰:『幼平,卿為孤兄弟戰(zhàn)如熊虎,不惜軀命,被創(chuàng)數(shù)十,膚如刻畫,孤亦何心不待卿以骨肉之恩,委卿以兵馬之重乎!』」

例句

唯有老身如刻畫,猶期圣主解衣看。 李端 題故將軍莊

典故
山西將
 
山東出相
 
山西將種
 
山東氣

相關(guān)人物
上官桀
 
傅介子
 
公孫賀
 
廉褒
 
李廣
 
李蔡
 
王剪
 
甘延壽
 
白起(武安君)
 
蘇建
 
蘇武
 
趙充國(guó)
 
辛武賢
 
郁郅王圍


《漢書》卷六十九〈趙充國(guó)辛慶忌列傳〉~2998~
贊曰:秦漢已來,山東出相,山西出將。秦將軍白起,郿人;王剪,頻陽(yáng)人。漢興,郁郅王圍、甘延壽,義渠公孫賀、傅介子,成紀(jì)李廣、李蔡,杜陵蘇建、蘇武,上邽上官桀、趙充國(guó),襄武廉褒,狄道辛武賢、慶忌,皆以勇武顯聞。蘇、辛父子著節(jié),此其可稱列者也,其馀不可勝數(shù)。何則?山西天水、隴西、安定、北地處勢(shì)迫近羌胡,民俗修習(xí)戰(zhàn)備,高上勇力鞍馬騎射。故秦詩(shī)曰:「王于興師,修我甲兵,與子皆行?!蛊滹L(fēng)聲氣俗自古而然,今之歌謠慷慨,風(fēng)流猶存耳。
典故
醫(yī)國(guó)手
 
上醫(yī)醫(yī)國(guó)

相關(guān)人物
秦景公


《國(guó)語(yǔ)》卷十四〈晉語(yǔ)八·醫(yī)和視平公疾〉~473~
平公有疾,秦景公使醫(yī)和視之,出曰:「不可為也。是謂遠(yuǎn)男而近女,惑以生蠱;非鬼非食,惑以喪志。良臣不生,天命不祐。若君不死,必失諸侯?!冠w文子聞之曰:「武從二三子以佐君為諸侯盟主,于今八年矣,內(nèi)無苛慝,諸侯不二,子胡曰『良臣不生,天命不祐』?」對(duì)曰:「自今之謂。和聞之曰:『直不輔曲,明不規(guī)闇,拱木不生危,松柏不生埤。』吾子不能諫惑,使至于生疾,又不自退而寵其政,八年之謂多矣,何以能久!」文子曰:「醫(yī)及國(guó)家乎?」對(duì)曰:「上醫(yī)醫(yī)國(guó),其次疾人,固醫(yī)官也。」文子曰:「子稱蠱,何實(shí)生之?」對(duì)曰:「蠱之慝,谷之飛實(shí)生之。物莫伏于蠱,莫嘉于谷,谷興蠱伏而章明者也。故食谷者,晝選男德以象谷明,宵靜女德以伏蠱慝,今君一之,是不饗谷而食蠱也,是不昭谷明而皿蠱也。夫文,『蟲』、『皿』為『蠱』,吾是以云?!刮淖釉唬骸妇鋷缀危俊箤?duì)曰:「若諸侯服不過三年,不服不過十年,過是,晉之殃也。」是歲也,趙文子卒,諸侯叛晉,十年,平公薨。三國(guó)吳·韋昭注:「止其淫惑,是為醫(yī)國(guó)。」
典故
師婚

相關(guān)人物
文姜
 
鄭國(guó)太子忽


《春秋左傳·桓公六年》
「齊侯欲以文姜妻鄭太子忽。太子忽辭,……及其敗戎師也,齊侯又請(qǐng)妻之,固辭。人問其故,太子曰:『無事于齊,吾猶不敢。今以君命奔齊之急,而受室以歸,是以師婚也。民其謂我何?』」

例句

頓首愿歸貨,納女稱舅甥。道安奮衣去,義重利固輕。師婚古所痛,合姓非用兵。 柳宗元 韋道安(道安嘗佐張建封于徐州。及軍亂而道安自殺)

典故
適荊蠻
 
飄零王粲
 
王粲不歸秦
 
王粲滯荊州
 
王粲別荊蠻
 
去國(guó)王粲
 
王粲去國(guó)

相關(guān)人物
王粲(字仲宣)


《三國(guó)志》卷二十一〈魏書·王粲傳〉~597~
獻(xiàn)帝西遷,粲徙長(zhǎng)安,左中郎將蔡邕見而奇之。時(shí)邕才學(xué)顯著,貴重朝廷,常車騎填巷,賓客盈坐。聞粲在門,倒屣迎之。粲至,年既幼弱,容狀短小,一坐盡驚。邕曰:「此王公孫也,有異才,吾不如也。吾家書籍文章,盡當(dāng)與之?!鼓晔?,司徒辟,詔除黃門侍郎,以西京擾亂,皆不就。乃之荊州依劉表。
《昭明文選》卷二十三〈詩(shī)丙·哀傷·七哀詩(shī)二首〉~087~
〈七哀詩(shī)〉二首其一:「西京亂無象,豺虎方遘患。復(fù)棄中國(guó)去,遠(yuǎn)身適荊蠻。親戚對(duì)我悲,朋友相追攀。出門無所見,白骨蔽平原。路有饑婦人,抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲,揮涕獨(dú)不還。未知身死處,何能兩相完?驅(qū)馬棄之去,不忍聽此言。南登霸陵岸,回首望長(zhǎng)安。悟彼下泉人,喟然傷心肝?!埂雌甙г?shī)〉二首其二:「荊蠻非我鄉(xiāng),何為久滯??方舟溯大江,日暮愁我心。山崗有馀?,巖阿增重陰。狐貍馳赴穴,飛鳥翔故林。流波激清響,猴猿臨岸吟。迅風(fēng)拂裳袂,白露沾衣衿。獨(dú)夜不能寐,攝衣起撫琴。絲桐感人情,為我發(fā)悲音。羈旅無終極,憂思?jí)央y任?!?/span>
《昭明文選》卷三十〈詩(shī)庚·雜擬上·謝靈運(yùn)擬魏太子鄴中集詩(shī)八首〉~433~
家本秦川,貴公子孫,遭亂流寓,自傷情多。

例句

王粲頻徵楚,君恩許入秦。 包佶 發(fā)襄陽(yáng)后卻寄公安人

漢家正離亂,王粲別荊蠻。 孟郊 感懷

去國(guó)哀王粲,傷時(shí)哭賈生。 杜甫 久客

終作適荊蠻,安排用莊叟。 杜甫 將適吳楚留別章使君留后兼幕府諸公得柳字

吾徒且加餐,休適蠻與荊。 杜甫 揚(yáng)旗

接輿還入楚,王粲不歸秦。 杜甫 贈(zèng)王二十四侍御契四十韻

傷時(shí)愧孔父,去國(guó)同王粲。 杜甫 通泉驛南去通泉縣十五里山水作

共嗟王粲滯荊州,才子為郎憶舊游。 權(quán)德輿 和司門殷員外早秋省中書直夜寄荊南衛(wèi)象端公

典故
適小國(guó)


《春秋左傳正義》卷十三〈僖公·傳七年〉~25~
文王將死,與之璧,使行。曰:「唯我知女,女專利而不厭,予取予求,不女疵瑕也。后之人,將求多于女,女必不免。我死,女必速行,無適小國(guó),將不女容焉?!?/span>

例句

頻驚適小國(guó),一擬問高天。 杜甫 題郪縣郭三十二明府茅屋壁

典故
壽身壽國(guó)


《管子·形勢(shì)解》~940~
起居時(shí),飲食節(jié),寒暑適,則身利而壽命益。起居不時(shí),飲食不節(jié),寒暑不適,則形體累而壽命損。人惰而侈則貧,力而儉則富;夫物莫虛至,必有以也,故曰:「壽夭貧富,無徒歸也?!?/span>
《管子·霸言》~440~
夫使國(guó)常無患,而名利并至者,神圣也。國(guó)在危亡,而能壽者,明圣也。是故先王之所師者,神圣也。其所賞者,明圣也。夫一言而壽國(guó),不聽而國(guó)亡,若此者,大圣之言也。
《呂氏春秋》卷二十二〈慎行論·五曰求人〉~54~
身定,國(guó)安,天下治,必賢人。古之有天下也者,七十一圣。觀于春秋,自魯隱公以至哀公十有二世,其所以得之,所以失之,其術(shù)一也。得賢人,國(guó)無不安,名無不榮;矢賢人,國(guó)無不危,名無不辱。先王之索賢人無不以也,極卑極賤,極遠(yuǎn)極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言,此二國(guó)者,雖至于今存可也,則是國(guó)可壽也。有能益人之壽者,則人莫不愿之。今壽國(guó)有道,而君人者而不求,過矣。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:齊家治國(guó)(齊家治國(guó))  拼音:qí jiā zhì guó
語(yǔ)本《禮記。大學(xué)》:「欲治其國(guó)者,先齊其家?!怪刚渭艺卫韲?guó)事。元。王子一《誤入桃源》第一折:「我和你韜光晦跡老山中,煞強(qiáng)如齊家治國(guó)平天下。」《孤本元明雜劇。孟母三移。楔子》:「繼統(tǒng)相承數(shù)百年,齊家治國(guó)總無偏?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:乞火  拼音:qǐ huǒ
1.借取火種?!痘茨献印S[冥》:「是故乞火不若取燧,寄汲不若鑿井?!顾?。陸游 晚泊詩(shī):「鄰舫有時(shí)來乞火,叢祠無處不祈風(fēng)?!?br />2.漢代蒯通以里婦為洗刷鄰婦偷肉的冤屈,往鄰家借火驅(qū)逐為肉相爭(zhēng)的狗群的故事,向曹相國(guó)推薦梁石君、東郭先生。見《漢書。卷四五。蒯通傳》。后以喻向人說情或推薦。唐。杜牧 酬張祜處士見寄長(zhǎng)句四韻:「薦衡昔日知文舉,乞火無人作蒯通。」
《漢語(yǔ)大詞典》:清涼國(guó)(清涼國(guó))
謂清凈涼爽的地方。 宋 張孝祥 《水調(diào)歌頭·桂林集句》詞:“自是清涼國(guó),莫遣瘴煙侵。”
分類:清凈涼爽
《漢語(yǔ)大詞典》:讓國(guó)(讓國(guó))
將國(guó)家或封地的統(tǒng)治權(quán)讓給賢者。《公羊傳·僖公二十八年》:“何賢乎 叔武 ?讓國(guó)也?!?span id="rkpwvyv" class="book">《史記·張丞相列傳》:“ 玄成 時(shí)佯狂,不肯立,竟立之,有讓國(guó)之名?!?明 李東陽(yáng) 《掛劍曲》:“平生讓國(guó)心,耿耿方在此?!?甘簃 《辛亥和議之秘史》:“宜速諫君讓國(guó),自保安全?!?/div>