典故七國三邊
相關(guān)人物劉邦（漢高祖）
晁錯
《史記》卷十一〈孝景本紀(jì)〉～449～
太史公曰：漢興，孝文施大德，天下懷安，至孝景，不復(fù)憂異姓，晁錯刻削諸侯，遂使七國俱起，合從而西鄉(xiāng)，以諸侯太盛，而錯為之不以漸也。及主父偃言之，而諸侯以弱，卒以安。安危之機(jī)，豈不以謀哉？
《史記》卷二十五〈律書〉～242～
高祖有天下，三邊外畔；大國之王雖稱蕃輔，臣節(jié)未盡。會高祖厭苦軍事，亦有蕭、張之謀，故偃武一休息，羈縻不備。
典故齊國社
相關(guān)人物石慶
參考典故石慶數(shù)馬
《史記》卷一○三《萬石君列傳》
「萬石君少子慶為太仆，御出，上問車中幾馬，慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：『六馬?！粦c于諸子中最為簡易矣，然猶如此。為齊相，舉齊國皆慕其家行，不言而齊國大治，為立石相祠。」
《禮記注疏》卷六十〈大學(xué)〉～983～
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。
典故相關(guān)人物曹相國
東郭先生
梁石君
蒯通
《漢書》卷四十五《蒯通傳》
客謂通曰：「先生之于曹相國，拾遺舉過，顯賢進(jìn)能，齊國莫若先生者。先生知梁石君、東郭先生世俗所不及，何不進(jìn)之于相國乎？」通曰：「諾。臣之里婦，與里之諸母相善也。里婦夜亡肉，姑以為盜，怒而逐之。婦晨去，過所善諸母，語以事而謝之。里母曰：『女安行，我今令而家追女矣?！患词堈埢鹩谕鋈饧遥唬骸鹤蚰阂?，犬得肉，爭斗相殺，請火治之?！煌鋈饧义嶙泛羝鋴D。故里母非談?wù)f之士也，束缊乞火非還婦之道也，然物有相感，事有適可。臣請乞火于曹相國。」
簡釋
乞火：指為人排解糾紛。唐杜牧《酬張枯處士見寄長句四韻》：“薦衡昔日知文舉，乞火無人作蒯通。”
例句
自愧掃門士，誰為乞火人。
薦衡昔日知文舉，乞火無人作蒯通。
《宋史》卷四百七十三〈奸臣列傳三·秦檜〉～3747～
秦檜字會之，江寧人。登政和五年第，補(bǔ)密州教授。繼中詞學(xué)兼茂科，歷太學(xué)學(xué)正。靖康元年，金兵攻汴京，遣使求三鎮(zhèn)，檜上兵機(jī)四事：一言金人要請無厭，乞止許燕山一路；二言金人狙詐，守禦不可緩；三乞集百官詳議，擇其當(dāng)者載之誓書；四乞館金使于外，不可令入門及引上殿。不報(bào)。除職方員外郎。尋屬張邦昌為干當(dāng)公事，檜言：「是行專為割地，與臣初議矛盾，失臣本心?！谷险罗o，許之。時議割三鎮(zhèn)以弭兵，命檜借禮部侍郎與程瑀為割地使，奉肅王以往。金師退，檜、瑀至燕而還。禦史中丞李回、翰林承旨吳幵共薦檜，拜殿中侍御史，遷左司諫。王云、李若水見金二酋歸，言金堅(jiān)欲得地，不然，進(jìn)兵取汴京。十一月，集百官議于延和殿，范宗尹等七十人請與之，檜等三十六人持不可。未幾，除禦史中丞。閏十一月，汴京失守，二帝幸金營?！热?，檜獨(dú)專國，決意議和。中朝賢士，以議論不合，相繼而去?！拢d岳飛之獄。檜使諫官萬俟離論其罪，張俊又誣飛舊將張憲謀反，于是飛及子云俱送大理寺，命御史中丞何鑄、大理卿周三畏鞫之。十一月，貶李光藤州，范同罷參知政事。同雖附和議，以自奏事，檜忌之也。十二月，殺岳飛。檜以飛屢言和議失計(jì)，且嘗奏請定國本，俱與檜大異，必欲殺之。鑄、三畏初鞫，久不伏；離入臺，獄遂上。誣飛嘗自言「己與太祖皆三十歲建節(jié)」為指斥乘輿，受詔不救淮西罪，賜死獄中。子云及張憲殺于都市。天下冤之，聞?wù)吡魈椤ｏw之死，張俊有力焉，語在飛傳。
《全唐詩》卷五百六十七〈春江花月夜詞〉
玉樹歌蘭海云黑，花庭忽作青蕪國。秦淮有水水無情，還向金陵漾春色。楊家二世安九重，不御華芝嫌六龍。百幅錦帆風(fēng)力滿，連天展盡金芙蓉。珠翠丁星復(fù)明滅，龍頭劈浪哀笳發(fā)。千里涵空澄水魂【千里涵空照水魂】，萬枝破鼻飄香雪【萬枝破鼻團(tuán)香雪】。漏轉(zhuǎn)霞高滄海西，頗黎枕上聞天雞【玻璃枕上聞天雞】。蠻弦代寫曲如語【蠻弦代雁曲如語】，一醉昏昏天下迷。四方傾動煙塵起【四方澒動煙塵起】【四方傾動風(fēng)塵起】【四方澒動風(fēng)塵起】，猶在濃香夢魂里【猶在濃團(tuán)夢魂里】。后主荒宮有曉鶯，飛來只隔西江水。
《全唐詩》卷六百三十〈句〉
溪山自是清涼國，松竹合封蕭灑侯。
《史記》卷六十一《伯夷列傳》
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也?！顾焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。
《史記》卷三十一《吳太伯世家》
「吳王壽夢有四子，長曰謁，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰季札。『季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當(dāng)國。』諸樊及吳人固立季札，『季札棄其室而耕，乃舍之?！患驹庥谘恿?，故號曰『延陵季子』。」
典故如刻畫
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
周泰
孫權(quán)
趙充國
《漢書》卷六十九《趙充國傳》
「趙充國字翁孫，隴西上邽人也。」「武帝時，以假司馬從貳師將軍擊匈奴，大為虜所圍。漢軍乏食數(shù)日，死傷者多，充國乃與壯士百馀人潰圍陷陳，貳師引兵隨之，遂得解。身被二十馀創(chuàng)，貳師奏狀，詔徵充國詣行在所。武帝親見視其創(chuàng)，嗟嘆之，拜為中郎，遷車騎將軍長史?！?/span>
《三國志》卷五十五《吳書·周泰傳》
「權(quán)自行酒到泰前，命泰解衣，權(quán)手自指其創(chuàng)痕，問以所起?！鼓铣?#183;裴松之注引《江表傳》曰：「權(quán)把其臂，因流涕交連，字之曰：『幼平，卿為孤兄弟戰(zhàn)如熊虎，不惜軀命，被創(chuàng)數(shù)十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵馬之重乎！』」
典故山西將
山東出相
山西將種
山東氣
相關(guān)人物上官桀
傅介子
公孫賀
廉褒
李廣
李蔡
王剪
甘延壽
白起（武安君）
蘇建
蘇武
趙充國
辛武賢
郁郅王圍
《漢書》卷六十九〈趙充國辛慶忌列傳〉～2998～
贊曰：秦漢已來，山東出相，山西出將。秦將軍白起，郿人；王剪，頻陽人。漢興，郁郅王圍、甘延壽，義渠公孫賀、傅介子，成紀(jì)李廣、李蔡，杜陵蘇建、蘇武，上邽上官桀、趙充國，襄武廉褒，狄道辛武賢、慶忌，皆以勇武顯聞。蘇、辛父子著節(jié)，此其可稱列者也，其馀不可勝數(shù)。何則？山西天水、隴西、安定、北地處勢迫近羌胡，民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力鞍馬騎射。故秦詩曰：「王于興師，修我甲兵，與子皆行?！蛊滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風(fēng)流猶存耳。
典故醫(yī)國手
上醫(yī)醫(yī)國
相關(guān)人物秦景公
《國語》卷十四〈晉語八·醫(yī)和視平公疾〉～473～
平公有疾，秦景公使醫(yī)和視之，出曰：「不可為也。是謂遠(yuǎn)男而近女，惑以生蠱；非鬼非食，惑以喪志。良臣不生，天命不祐。若君不死，必失諸侯?！冠w文子聞之曰：「武從二三子以佐君為諸侯盟主，于今八年矣，內(nèi)無苛慝，諸侯不二，子胡曰『良臣不生，天命不祐』？」對曰：「自今之謂。和聞之曰：『直不輔曲，明不規(guī)闇，拱木不生危，松柏不生埤?！晃嶙硬荒苤G惑，使至于生疾，又不自退而寵其政，八年之謂多矣，何以能久！」文子曰：「醫(yī)及國家乎？」對曰：「上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人，固醫(yī)官也?！刮淖釉唬骸缸臃Q蠱，何實(shí)生之？」對曰：「蠱之慝，谷之飛實(shí)生之。物莫伏于蠱，莫嘉于谷，谷興蠱伏而章明者也。故食谷者，晝選男德以象谷明，宵靜女德以伏蠱慝，今君一之，是不饗谷而食蠱也，是不昭谷明而皿蠱也。夫文，『蟲』、『皿』為『蠱』，吾是以云?！刮淖釉唬骸妇鋷缀?？」對曰：「若諸侯服不過三年，不服不過十年，過是，晉之殃也?！故菤q也，趙文子卒，諸侯叛晉，十年，平公薨。三國吳·韋昭注：「止其淫惑，是為醫(yī)國?！?/span>
《春秋左傳·桓公六年》
「齊侯欲以文姜妻鄭太子忽。太子忽辭，……及其敗戎師也，齊侯又請妻之，固辭。人問其故，太子曰：『無事于齊，吾猶不敢。今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師婚也。民其謂我何？』」
例句
頓首愿歸貨，納女稱舅甥。道安奮衣去，義重利固輕。師婚古所痛，合姓非用兵。
典故適荊蠻
飄零王粲
王粲不歸秦
王粲滯荊州
王粲別荊蠻
去國王粲
王粲去國
相關(guān)人物王粲（字仲宣）
《三國志》卷二十一〈魏書·王粲傳〉～597～
獻(xiàn)帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：「此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當(dāng)與之?！鼓晔?，司徒辟，詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就。乃之荊州依劉表。
《昭明文選》卷二十三〈詩丙·哀傷·七哀詩二首〉～087～
〈七哀詩〉二首其一：「西京亂無象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國去，遠(yuǎn)身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨(dú)不還。未知身死處，何能兩相完？驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝?！埂雌甙г姟刀灼涠骸盖G蠻非我鄉(xiāng)，何為久滯?？方舟溯大江，日暮愁我心。山崗有馀?，巖阿增重陰。狐貍馳赴穴，飛鳥翔故林。流波激清響，猴猿臨岸吟。迅風(fēng)拂裳袂，白露沾衣衿。獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴。絲桐感人情，為我發(fā)悲音。羈旅無終極，憂思壯難任?！?/span>
《昭明文選》卷三十〈詩庚·雜擬上·謝靈運(yùn)擬魏太子鄴中集詩八首〉～433～
家本秦川，貴公子孫，遭亂流寓，自傷情多。
例句
王粲頻徵楚，君恩許入秦。
漢家正離亂，王粲別荊蠻。
去國哀王粲，傷時哭賈生。
終作適荊蠻，安排用莊叟。
吾徒且加餐，休適蠻與荊。
接輿還入楚，王粲不歸秦。
傷時愧孔父，去國同王粲。
共嗟王粲滯荊州，才子為郎憶舊游。
《春秋左傳正義》卷十三〈僖公·傳七年〉～25～
文王將死，與之璧，使行。曰：「唯我知女，女專利而不厭，予取予求，不女疵瑕也。后之人，將求多于女，女必不免。我死，女必速行，無適小國，將不女容焉?！?/span>
《管子·形勢解》～940～
起居時，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益。起居不時，飲食不節(jié)，寒暑不適，則形體累而壽命損。人惰而侈則貧，力而儉則富；夫物莫虛至，必有以也，故曰：「壽夭貧富，無徒歸也。」
《管子·霸言》～440～
夫使國常無患，而名利并至者，神圣也。國在危亡，而能壽者，明圣也。是故先王之所師者，神圣也。其所賞者，明圣也。夫一言而壽國，不聽而國亡，若此者，大圣之言也。
《呂氏春秋》卷二十二〈慎行論·五曰求人〉～54～
身定，國安，天下治，必賢人。古之有天下也者，七十一圣。觀于春秋，自魯隱公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其術(shù)一也。得賢人，國無不安，名無不榮；矢賢人，國無不危，名無不辱。先王之索賢人無不以也，極卑極賤，極遠(yuǎn)極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國者，雖至于今存可也，則是國可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之。今壽國有道，而君人者而不求，過矣。
