關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
共4109,分274頁(yè)顯示  上一頁(yè)  126  127  128  129  130  132  133  134  135 下一頁(yè)
佛類(lèi)詞典(續(xù)上)
國(guó)王十種夢(mèng)
國(guó)王不梨先泥十夢(mèng)經(jīng)
國(guó)忌
國(guó)忌齋
國(guó)師
國(guó)師三喚
國(guó)師水碗
國(guó)清寺
國(guó)清百錄
國(guó)僧正
國(guó)寶
昆崙國(guó)
健陀國(guó)王經(jīng)
清涼國(guó)師
凈佛國(guó)土成就眾生
國(guó)王十種夢(mèng)
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))舍衛(wèi)國(guó)王波斯匿夜夢(mèng)十事。(參見(jiàn):十夢(mèng))
國(guó)王不梨先泥十夢(mèng)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說(shuō)國(guó)王不梨先泥Prasenajit十夢(mèng)經(jīng),一卷,東晉竺曇無(wú)蘭譯。舍衛(wèi)國(guó)王夢(mèng)見(jiàn)十事經(jīng)之異譯。
國(guó)忌
【佛學(xué)大辭典】
(行事)古代每年于先帝崩御之忌日營(yíng)法會(huì)讀經(jīng),謂之國(guó)忌。
國(guó)忌齋
【佛學(xué)大辭典】
(行事)先帝忌日所設(shè)之齋會(huì)也。
國(guó)師
【佛學(xué)大辭典】
(職位)謂一國(guó)之師也。原非專(zhuān)封佛徒,如王莽以劉歆為國(guó)師,時(shí)稱(chēng)國(guó)師公。后漢書(shū),趙典篤學(xué)博聞,宜備國(guó)師,六朝時(shí)稱(chēng)國(guó)子祭酒為國(guó)師,儒生亦得稱(chēng)國(guó)師也。至北齊文宣帝始以高僧法常為國(guó)師,降及元明,佛徒封國(guó)師者尤多。僧史略中曰:「西域之法,推重其人,內(nèi)外攸同正邪俱有。昔尼犍子信婆羅門(mén)法,國(guó)王封為國(guó)師。(中略)聲教?hào)|漸,唯北齊有高僧法常,初演毗尼有聲鄴下,后講涅槃并受禪教,齊王崇為國(guó)師。國(guó)師之號(hào)自常公始也?!埂居帧浚ㄈ嗣┝婊勰艽髱煼ㄋ?,西京光宅寺慧忠國(guó)師。既得心印,居南陽(yáng)白崖山黨子谷四十馀歲,不下山門(mén)。唐肅宗聞其道行,敕令入京,以師禮待之,因稱(chēng)國(guó)師。見(jiàn)傳燈錄五。
國(guó)師三喚
【佛學(xué)大辭典】
(公案)國(guó)師三喚侍者,侍者三應(yīng)諾。國(guó)師云:將謂吾辜負(fù)汝,元來(lái)卻是汝辜負(fù)吾。」見(jiàn)傳燈錄五,五燈會(huì)元二,無(wú)門(mén)關(guān)十七則。
國(guó)師水碗
【佛學(xué)大辭典】
(公案)忠國(guó)師,問(wèn)紫璘供奉:聞供奉注思益經(jīng)是否?奉云是。師云:凡注經(jīng)當(dāng)須解佛意始得。奉云若不會(huì)意,爭(zhēng)敢言注經(jīng)。師遣侍者盛一碗水,水中入七粒米,碗面安一只筋送與奉。問(wèn)云:是什么義?奉云不會(huì)。師云:老師意尚不會(huì),更說(shuō)甚佛意?!挂?jiàn)禪林類(lèi)聚八,碧巖四十八則評(píng)唱。
國(guó)清寺
【佛學(xué)大辭典】
(寺名)在浙江天臺(tái)縣北天臺(tái)山中。山有三寺,在頂曰福林,在腰曰國(guó)清,在麓曰修禪。國(guó)清具名景德國(guó)清寺。隋文帝開(kāi)皇十八年,敕為智顗禪師所創(chuàng)建。初智顗夢(mèng)巖崖萬(wàn)重,側(cè)有滄海,渺無(wú)涯際,泓澄在其下。一僧來(lái)伸手導(dǎo)顗登山,覺(jué)后語(yǔ)門(mén)人,皆答以會(huì)稽天臺(tái)山。因而陳大建七年,遂入此山,隋開(kāi)皇十七年,于此示寂。翌年,文帝敕為顗創(chuàng)建一宇,名為天臺(tái)山寺。大業(yè)元年,煬帝賜國(guó)清寺額。唐宋元明,皆敕重修,清康熙十二年亦有敕再修,賜住僧紫衣。今大雄殿、普門(mén)殿、三隱堂、智者大師塔所等,結(jié)構(gòu)極壯麗,境致幽勝,適于修禪,真震旦之名剎也。案國(guó)清為天臺(tái)宗之本山。唐一行嘗于此學(xué)算。
國(guó)清百錄
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)四卷,隋灌頂纂。筆記智顗禪師住天臺(tái)山日之言說(shuō)者,始自立制法終至智者遺書(shū)述放生池凡纂錄一百四條。知大師一代行業(yè),最利便之書(shū)也。原有廣略二本,廣本早已散佚不傳,今傳者,其略本也。卷首有灌頂并有嚴(yán)序。
國(guó)僧正
【佛學(xué)大辭典】
(職位)僧官名。佛祖統(tǒng)紀(jì)五十一曰:「秦主以僧為國(guó)僧正,法欽為僧錄?!?/div>
國(guó)寶
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)行解具備堪為人師者之尊稱(chēng)。止觀五上曰:「自匠匠他,兼利具足。人師國(guó)寶,非此是誰(shuí)。」
昆崙國(guó)
【佛學(xué)大辭典】
(地名)本名掘倫。交廣之人呼為昆崙,黑色人所住之國(guó)名。今之爪哇,蘇門(mén)答臘等。寄歸傳一曰:「良為掘倫,初至交廣遂使總喚昆崙國(guó)焉。唯此昆崙,頭捲體黑?!构软懠灰f(wàn)書(shū)萃錦謂「西南夷有昆崙層期國(guó),距應(yīng)天府馬行三年,在西南海島。其國(guó)有野人身如黑漆,國(guó)中人布食誘捉,賣(mài)與番商為奴?!硅笳Z(yǔ)雜名曰:「昆崙你波多羅?!硅驞vipatala,巴Dipatala。
健陀國(guó)王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,后漢安世高譯。健陀國(guó)王,感牛語(yǔ)而信佛。佛因說(shuō)往因。
清涼國(guó)師
【佛學(xué)大辭典】
(人名)華嚴(yán)四祖。清涼國(guó)師,諱澄觀,字大休,山陰人,姓夏侯氏。身長(zhǎng)九尺四寸,垂手過(guò)膝,口四十齒,目光夜發(fā)。晝乃不眴,日記萬(wàn)言,七行俱下,才供二筆。年十一,出家。嘗以十事自勵(lì),嘗問(wèn)徑山欽西來(lái)宗旨,默受印記。住五臺(tái)山,疏華嚴(yán)經(jīng)。后居京師,德宗迎入內(nèi),賜號(hào)清涼國(guó)師。生歷九朝,為七帝門(mén)師。開(kāi)成三年,坐逝。壽百二十歲。塔于終南,名曰妙覺(jué)。后有僧至闕,言在嶺見(jiàn)金神取華嚴(yán)菩薩大牙歸供養(yǎng)耳。有旨啟塔,貌如生,而失二牙。佛祖統(tǒng)紀(jì)二十九曰:「初德宗誕節(jié),召講經(jīng)內(nèi)殿,以妙法清涼帝心,遂賜號(hào)清涼法師。」釋氏稽古略三曰:「帝顧謂群臣曰:朕之師,言雅而簡(jiǎn),辭典而富,能以圣法清涼朕心,仍以清涼賜為國(guó)師之號(hào)。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華嚴(yán)宗第四祖澄觀,居五臺(tái)山清涼寺,唐德宗誕辰,講經(jīng)內(nèi)殿,以妙法清涼帝心,賜號(hào)為清涼國(guó)師。
凈佛國(guó)土成就眾生
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))凈佛國(guó)土者,維摩經(jīng)佛國(guó)品所謂「若菩薩愿得凈土,當(dāng)凈其心,隨其心凈則佛土凈?!狗饑?guó)土即菩薩成佛時(shí)感得之國(guó)土,蓋欲令當(dāng)來(lái)自身所住之國(guó)土清凈,必先清凈己心,己心清凈,則其國(guó)土得清凈也。故菩薩發(fā)大愿心,成就當(dāng)來(lái)己凈土,而清凈心行,謂之凈佛國(guó)土。成就眾生者,又維摩經(jīng)佛國(guó)品所謂「眾生之類(lèi)是菩薩凈土。所以者何?菩薩隨所化眾生而取凈土。」菩薩感佛土,必有所化之眾生,佛土之凈穢,隨于所化眾生之凈穢,所化之眾生清凈,則其土清凈,所化之眾生污穢,則其土亦污穢。故菩薩為莊嚴(yán)佛國(guó)土而今日教化眾生,眾生隨其教,而身成就清凈之善業(yè)故當(dāng)來(lái)往生彼佛國(guó)土,能所之二化,依正之二報(bào),共得清凈。因之而教化眾生,謂之成就眾生。法華經(jīng)信解品曰:「于菩薩法游戲神通,凈佛國(guó)土,成就眾生,心不喜樂(lè)。」