關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《韻府拾遺 真韻》：一因
韓非子臣有一因謂內(nèi)外也外曰畏內(nèi)曰愛所畏之求得所愛之言聽此亂臣之所因也外不藉內(nèi)不因則奸宄塞矣
《漢語大詞典》：因報(bào)（因報(bào)）
見“ 因果報(bào)應(yīng) ”。
《國語辭典》：因果報(bào)應(yīng)（因果報(bào)應(yīng)）　　拼音：yīn guǒ bào yìng
佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪回的一切現(xiàn)象，都是有因果關(guān)系。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導(dǎo)致未來世的樂、苦或中性的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)。換言之，一切眾生的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)都是過去意志行為的結(jié)果。這種因果關(guān)系，在未解脫之前，永不休止。
《國語辭典》：因數(shù)（因數(shù)）　　拼音：yīn shù
若一整數(shù)能除盡另一整數(shù)，則前者稱為后者的因數(shù)。如1、3、5、15都是15的因數(shù)。也稱為「因子」。
《漢語大詞典》：依因
順應(yīng)；利用。 晉 葛洪 《抱樸子·疾謬》：“其有才思者之為之也，猶善於依因機(jī)會(huì)，準(zhǔn)擬體例，引古喻今，言微理舉，雅而可笑，中而不傷?！?/div>
分類：順應(yīng)
《韻府拾遺 覃韻》：因參（因參）
管子萬物陰陽兩生而參視先王因其參而慎所入所出
《漢語大詞典》：因藉
沿襲；依傍。《宋書·庾悅傳》：“因藉既久，遂為常則?！?span id="ncgvcfu" class="book">《新唐書·濮王泰傳》：“士有文學(xué)者多與，而貴游子弟更相因藉，門若市然?！?/div>
分類：沿襲依傍
《國語辭典》：因應(yīng)（因應(yīng)）　　拼音：yīn yìng
隨機(jī)應(yīng)變。《史記。卷六三。老子韓非列傳》：「老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為?！骨?。王夫之〈知性論〉：「以作用為性，夫人之因應(yīng)，非無作用也。」
《國語辭典》：業(yè)因（業(yè)因）　　拼音：yè yīn
佛教謂造成苦、樂等生活經(jīng)驗(yàn)的原因。也就是過去世的意志行為。《阿毗達(dá)磨俱舍論》卷九：「謂非一切所引諸蘊(yùn)增長、相續(xù)、脩、促、量齊，引壽業(yè)因有差別故?！?/div>
《漢語大詞典》：因諸（因諸）
相傳為 齊國 獄名。《公羊傳·昭公二十一年》：“ 宋 南里者何？若曰因諸者然?！?何休 注：“因諸者， 齊 故刑人之地?！?徐彥 疏：“舊説云：即《博物志》云‘ 周 曰囹圄， 齊 曰因諸’是也?！卑?，今本《博物志》無此文。一說“因諸”為 齊國 放逐犯人的地區(qū)。見 陳立 《公羊義疏》卷六四、 俞樾 《群經(jīng)平議·公羊傳》。
分類：齊國何休
《國語辭典》：成因　　拼音：chéng yīn
形成的原因。如：「這件事的成因復(fù)雜，尚待釐清?！?/div>
分類：成因原因
《漢語大詞典》：宗因
佛教因明學(xué)說中的第一和第二支。借指佛學(xué)邏輯。 唐 段成式 《酉陽雜俎續(xù)集·寺塔記上》：“簷外垂青豆，經(jīng)中發(fā)白蕖，縱辯宗因袞袞，忘言理事如如?！?/div>
《漢語大詞典》：禍因
引起禍?zhǔn)碌脑?。例如：這樣的粗心大意是他倒霉的禍因。
《漢語大詞典》：因間（因間）
(1).利用敵方人員作間諜。《孫子·用間》：“因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。” 杜牧 注：“因敵鄉(xiāng)國之人而厚撫之，使為間也?！?br />(2).乘隙，趁機(jī)會(huì)。《剪燈新話·寄梅記》：“ 端朝 因間謂其妻曰?！?/div>
《韻府拾遺 哿韻》：因禍（因禍）
史記管晏傳管仲既任政相齊其為政也善因禍而為福轉(zhuǎn)敗而為功
《韻府拾遺 咸韻》：因巖（因巖）
南史何胤傳胤以若邪處勢迫隘乃遷秦望山起學(xué)舍即林成援因巖為堵別為小閣室躬自啟閉僮仆無得至者