【佛學大辭典】
（術(shù)語）因明與內(nèi)明也。內(nèi)明亦五明之一。委悉內(nèi)典之學科。(參見：五明)

【佛學大辭典】
（名數(shù)）西域內(nèi)外學者，必宜學習之處，有五明，故云五明處：一、聲明S/abdavidya，明言語文字者（見聲明頂）。二、工巧明Silpakarmastha%navidya%，明一切工藝技術(shù)算歷等者。三、醫(yī)方明Cikitsa%vida%，明醫(yī)術(shù)者。四、因明Hetuvidya%，明考定正邪，詮考真?zhèn)沃矸ㄕ?，所謂論理學也。五、內(nèi)明Adhya%tmavidya%，明自家之宗旨者。前四明與自他同；內(nèi)明之一，與自他各學異。婆羅門以四吠陀論為內(nèi)明，佛教以三藏十二部教為內(nèi)明，明者闡明之義，各開闡其理而證明之，故曰明。又明為智之異名，各依其學而得其智，故曰明。西域記二曰：「七歲之后，漸授五明大論：一曰聲明，釋詁訓字，詮目疏別。二曰工巧明，伎術(shù)機關(guān)，陰陽歷數(shù)。三曰醫(yī)方明，禁咒閑邪，藥石針艾。四曰因明，考定正邪，研覈真?zhèn)巍Ｎ逶粌?nèi)明，究暢五乘因果妙理。其婆羅門，學四吠陀論?！蛊兴_地持經(jīng)三曰：「明處者有五種：一者內(nèi)明處，二者因明處，三者聲明處，四者醫(yī)方明處，五者工業(yè)明處，此五種明處菩薩悉求。」
【佛學常見辭匯】
古印度的五種學術(shù)，即語文學的聲明、工藝學的工巧明、醫(yī)藥學的醫(yī)方明、論理學的因明、宗教學的內(nèi)明。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)疏鈔）
〔一、聲明〕，聲，即聲教；明，即明了。謂世間文章算數(shù)建立之法，皆悉明了通達，故曰聲明。
〔二、因明〕，因，即萬法生起之因。謂世間種種言論，及圖書印璽，地水火風萬法之因，皆悉明了通達，故曰因明。
〔三、醫(yī)方明〕，醫(yī)方，即醫(yī)治之方法也。謂世間種種病患或癲癇蠱毒，四大不調(diào)，鬼神咒詛，寒熱諸病，皆悉曉了其因，通達對治，故曰醫(yī)方明。（四大者，地大、水大、火大、風大也。）
〔四、工巧明〕，工，即工業(yè)；巧，即巧妙。謂世間文詞贊詠，乃至營造城邑，農(nóng)田商賈，種種音樂，卜算天文地理，一切工業(yè)巧妙，皆悉明了通達，故曰工巧明。
〔五、內(nèi)明〕，內(nèi)，即佛法內(nèi)教也。謂以持戒治破戒，以禪定治散亂，以智慧治愚癡，乃至種種染凈邪正、生死涅槃對治之法，皆悉明了通達，故曰內(nèi)明。（梵語涅槃，華言滅度。）