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生因
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）生果之因種也，如草木之種為草木之因。
【佛學(xué)常見辭匯】
生果的因種，如草木的種子是生長草木之因是。
【三藏法數(shù)】
生即發(fā)生。謂本具法性之理，則能發(fā)生一切善法。如谷麥等種，能生芽孽，是名生因。
【三藏法數(shù)】
生因者，即業(yè)惑也。謂諸眾生因業(yè)惑而生此身，如諸草木種子，依地而生也。
生起因
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二因之一。依現(xiàn)世惡善之業(yè)因而起未來之苦樂果也。
【三藏法數(shù)】
謂由無明之惑，于現(xiàn)世時，造作善惡一切業(yè)行，由此業(yè)行為因，則能感得后世果報，如是展轉(zhuǎn)相生不絕，故名生起因。
【三藏法數(shù)】
謂三界可愛不可愛一切惑業(yè)系縛之法，各從自種而生。愛即能潤，種即所潤。由此所潤，先所牽引可愛不可愛之自體，遂得生起，是名生起因。
付法藏因緣傳
【佛學(xué)大辭典】
（書名）六卷，元魏吉迦夜等譯。記迦葉等二十四人之付法因緣。明教大師契嵩準(zhǔn)于小乘之禪經(jīng)慧炬之寶林傳等，作定祖圖正宗記，定西天之二十八祖，謂付法藏傳可焚云。見釋門正統(tǒng)四。
同類因
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）六因之一。舊謂之習(xí)因。如前念之善心為因，而后念之善心又起善業(yè)，前念之惡心為因，而后念之惡心又起惡業(yè)，各自同類之法對于同類之法為因者也。其果稱為等流果。俱舍論二曰：「同類因者，謂相似法與相似法為同類因，謂善五蘊(yùn)與善五蘊(yùn)展轉(zhuǎn)相望為同類因，染污與染污，無記與無記，五蘊(yùn)相望，應(yīng)知亦爾。」
【三藏法數(shù)】
同類因，亦名自種因，謂過去善法與現(xiàn)在善法為因，現(xiàn)在善法與未來善法為因，故名同類因。惡、無記法，亦復(fù)如是。（惡、無記法者，惡即惡法，無記即不善不惡之法也。）
因
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）因明三支作法之一。謂推斷未決之宗義之理由也。例如某為中國人（宗），為南京人故（因），之論式中，某為中國人者，未決之宗義也。然依為南京人之理由，推斷此未決之宗義，于是生斷定某為中國人之結(jié)果矣。【又】造果者。即原因也。婆娑論百二十七曰：「造是因義?！勾蟪肆x章二曰：「親生義，目之為因?！苟颍?，五因，六因，各(參見：本)
十因
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一隨說因。于欲界色界無色界一切惑業(yè)系縛之法，及不系縛之法，隨其見聞覺知而起言說，是名隨說因。二觀待因。諸有情欲求三界有系縛之樂，及出世間不系縛之樂，于彼之所緣或?yàn)榍蟮?，或?yàn)槭苡?，觀彼而對此，是名觀待因。三牽引因。由凈不凈之熏習(xí)，三界善惡諸行，于可愛不可愛之趣中，牽引可愛不可愛之自體，是名牽引因。四生起因。三界可愛不可愛之一切惑業(yè)系縛之法，各由自種生愛，能潤種種，為潤愛，由此而先所牽引之可愛不可愛自體生起，是名生起因。五攝受因。三界之惑業(yè)系縛之法，及不系縛之法，悉為真實(shí)之見所攝受，是名攝受因。六引發(fā)因。欲界系縛之善法能引欲界系縛之諸勝善法，又能引色界無色界系縛及不系縛之善法，乃至無色界系縛之善法，能引無色界之諸勝善法及不系縛之善法，是名引發(fā)因。七定異因。三界系縛諸法及不系縛法，自性功能有差別，是名定異因。八同事因。由自性功能之和合，生三界系縛之法及不系縛之法，亦成辦和合，是名同事因。九相違因。三界系縛之法及不系縛之法將生時，若有障礙現(xiàn)前，則不得生，是名相違因，十不相違因，三界系縛之法及不系縛法將生時，若無他障礙，現(xiàn)前則便得生，是名不相違因。見瑜伽論五。
【佛學(xué)常見辭匯】
隨說因、觀待因、牽引因、生起因、攝受困、引發(fā)因、定異因、同事因、相違因、不相違因。
十因十果
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一淫習(xí)因。淫習(xí)交接，研磨不休，故有火光于中發(fā)動，二習(xí)交然，故有鐵床銅柱八熱地獄之報。二貪習(xí)因。貪習(xí)之心，往來計算，而發(fā)相吸，吸攪不止，則感水，積風(fēng)為寒，結(jié)水為冰，故有寒冰地獄之報。三慢習(xí)因，慢習(xí)交凌而發(fā)相恃，憍縱馳騁，流逸不止，則積致惡毒，故有血河毒海灌吞之報。四瞋習(xí)因。瞋習(xí)交沖而發(fā)相忤，故心熱發(fā)火，鑄氣為金，此業(yè)所感，故有宮割斬斫等報。五詐習(xí)因。詐習(xí)交誘，而發(fā)相調(diào)巧偽之心，引起不止，此業(yè)所感，故有杻械鞭杖等報。六誑習(xí)因，誑習(xí)交欺而發(fā)相罔，誣罔不止，其心飛揚(yáng)，如風(fēng)揚(yáng)塵，使人不見，故有騰擲飛墜漂淪等報。七冤習(xí)因，冤習(xí)交嫌而發(fā)沖恨，如陰毒之人，心懷毒惡，此業(yè)所感，故有投擲擊射等報，八見習(xí)因，見習(xí)交明邪悟諸業(yè)，各執(zhí)己見，是非其事，而發(fā)違拒，故有勘問權(quán)詐拷訊推鞫等報。九枉習(xí)因。枉習(xí)交加而發(fā)誣謗，如讒賊之人枉屈良善，此業(yè)發(fā)現(xiàn)，故感拘押按捺迫蹙其體，瀝漉其血等報，十訟習(xí)因。諍訟交暄而發(fā)隱覆，如鑒照燭，不能隱藏，故有業(yè)鏡之火珠披露宿業(yè)對驗(yàn)等報。見楞嚴(yán)經(jīng)。
【佛學(xué)常見辭匯】
十種的業(yè)因和十種的果報，即一、淫習(xí)因，有鐵床銅柱八熱地獄的果報；二、貪習(xí)因，有寒冰地獄的果報；三、慢習(xí)因，有血河毒海灌吞的果報；四、瞋習(xí)因，有宮割斬斫等果報；五、詐習(xí)因，有杻械鞭杖等的果報；六、誑習(xí)因，有騰擲飛墜漂淪等的果報；七、冤習(xí)因，有投擲擊射等的果報；八、見習(xí)因，有勘問權(quán)詐拷訊推鞫等的果報；九、枉習(xí)因，有拘押按捺迫蹙其體與瀝灑其血等的果報；十、訟習(xí)因，有業(yè)鏡之火珠披露其宿業(yè)以對驗(yàn)的果報。
因十四過
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）因明三支作法中，因支上所顯十四種之過誤也。一，兩俱不成。二，隨一不成。三，猶豫不成。四，所依不成。五，共不定。六，不共不定。七，同品一分轉(zhuǎn)異品遍轉(zhuǎn)不定。八，異品一分轉(zhuǎn)同品遍轉(zhuǎn)不定。九俱品一分轉(zhuǎn)不定。十，相違決定。十一，法自相相違。十二，法差別相違。十三，有法自相相違。十四，有法差別相違。(參見：三十三過)
因人
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）因位之人也。為未到佛果以前修行者之總稱。
【佛學(xué)常見辭匯】
因位的人，是尚未達(dá)到佛果的修行人的總稱。
因力
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）于物之生正為原因之力。對于緣力而言。無量壽經(jīng)下曰：「因力緣力?！?br />【三藏法數(shù)】
謂世間之人，先世修習(xí)大乘之法，今因見佛及諸菩薩，嘆說無上佛道，遂發(fā)菩提之心，是名因力。
因三相
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）因明三支作法中，因所必備之三個法則也。一，遍是宗法性。二，同品定有性。三，異品遍無性。蓋因以確立未決宗義之理由而名，故與宗及同喻之關(guān)系應(yīng)必有，同時與異喻之關(guān)系須絕無。此因所以有三相之別也。
因中說果
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）于因上說果之論法。涅槃經(jīng)三十七曰：「如來或時，因中說果，果中說因。如世間人，說泥即是瓶，縷即是衣，是名因中說果。果中說因者，牛即水草，人即是食?！怪嵌日撍氖唬骸钢巳帐硵?shù)匹布，不可食，從布因緣得食，是名因中說果。如見好畫而言好手，是為果中說因。」
因中有果宗
【佛學(xué)大辭典】
（流派）外道十六宗之一。又曰因中有果論。計因中常有果性之外道也。譬如禾因谷生而論其谷中既有禾性是也。(參見：外道)附錄十六外論。
外道
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）于佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。資持記上之一曰：「言外道者，不受佛化，別行邪法?！固炫_凈名疏一之本曰：「法外妄解，斯稱外道?！谷撔x上曰：「至妙虛通，目之為道。心游道外，故名外道?！箞A覺經(jīng)集注中曰：「心行理外，故名外道?！硅缶W(wǎng)經(jīng)上曰：「天魔外道，相視如父母?！狗ㄈA經(jīng)譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圓覺經(jīng)曰：「汝善男子，當(dāng)護(hù)末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱身心。」外道之種類不一。百論有「二天三仙」，四宗論及入大乘論有「四外道」，維摩經(jīng)，涅槃經(jīng)等有「六師」，唯識論有「十三外道」，瑜伽論有「十六外論師」，外道小乘涅槃?wù)撚小付N」，大日經(jīng)有「三十種」，涅槃經(jīng)，僧祇律等有「九十五種」，華嚴(yán)經(jīng)，智度論等有「九十六種」。以下逐項詳說之。
【佛學(xué)常見辭匯】
于佛教以外立道，或道外之道，稱為外道，亦即真理以外的邪教。
因內(nèi)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）因明與內(nèi)明也。(參見：因明)
因明
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）五明之一。梵名醯都費(fèi)陀Hetuvidya%，屬于論理之學(xué)科。立宗因喻三支作法而為言論之法。例如「聲無常（宗），為所作性故（因），如瓶等（喻）?！勾巳е?，以因支為最要，故云因明。因明大疏上本曰：「明此因義，故曰因明?！贯屪鹨郧?，足目Aks!apa%da仙人創(chuàng)之。至佛滅后，大乘論師陳那完成之。其書名因明正理門論。見因明大疏上本。
【佛學(xué)常見辭匯】
五明之一，即論理學(xué)。
【三藏法數(shù)】
因，即萬法生起之因。謂世間種種言論，及圖書印璽，地水火風(fēng)萬法之因，皆悉明了通達(dá)，故曰因明。
因分
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）因之分齊也。對于果分而言。即普賢因人所知所了之境界也。具曰緣起因分，又曰因分可說。(參見：因分可說)。