關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
深信因果，知佛不滅
【三藏法數(shù)】
所作為因，感報為果。謂若信因果不虛，則無造惡之過；若知法身常住，則無斷滅之見。是即懺悔也。
因緣觀善根發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人，于其定中，忽然覺悟心生，推尋三世無明、行等諸因緣中，不見人我之相，即離斷常，破諸邪見，得定安隱，解慧開發(fā)，心生法喜，是為因緣觀善根發(fā)相。（三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。無明、行者，即十二因緣中之二名也。斷常者，即斷常二見也。）
因果比量
【三藏法數(shù)】
謂因果相比。如見物行，比有所至；見有所至，比先有行。若見有人，如法事王，比知當(dāng)獲廣大祿位；見大祿位，比知先已如法事王。若見備善作業(yè)，比知必當(dāng)獲大財富；見大財富，比知先已備善作業(yè)。若見修道，比知當(dāng)獲圣果；見獲圣果，比知先已修道。如是等類，名因果比量。
因義
【三藏法數(shù)】
謂諸佛于無量無數(shù)劫中，修習(xí)勝果之因，是名因義。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。）
當(dāng)有因
【三藏法數(shù)】
謂現(xiàn)在六根，對于六塵所作之法為因，此因能招未來當(dāng)有之果，故名當(dāng)有因。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
相續(xù)因
【三藏法數(shù)】
謂因一念之心，攀緣根塵，以成善惡之業(yè)，而招未來之果。于未來果，復(fù)起善惡之業(yè)，展轉(zhuǎn)無有斷絕，故名相續(xù)因。
相因
【三藏法數(shù)】
謂以所作善惡業(yè)相為因，由因感果，無有斷絕，故名相因。
作因
【三藏法數(shù)】
謂作勝因，已獲勝報，于勝報上，更作勝因，故名作因。
待因
【三藏法數(shù)】
待即對也。謂妄想滅時還作，作時還滅，若相續(xù)念斷，則妄想不生；以妄對不妄，故名待因。
摩訶迦葉，圓明了知，不因心念
【三藏法數(shù)】
梵語摩訶迦葉，華言大飲光。謂其修滅盡定，意根已滅，雖滅意根，而能了知一切諸法。故云：圓明了知，不因心念。（滅盡定者，受想心滅，身證此定也。）
因語
【三藏法數(shù)】
謂如來于現(xiàn)在因中，說未來果。如云眾生樂殺，乃至樂行邪見，以此為因，是人當(dāng)受地獄果報。若不樂殺生，乃至不行邪見，以此為因，是人當(dāng)受天人果報，是名因語。
因果語
【三藏法數(shù)】
謂如來說眾生現(xiàn)在六入觸等之果，乃由過去之業(yè)為因。如來亦說六入觸等，能起惑業(yè)，為未來之因，而招未來之果，是名因果語。（六入者，眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法也。）
華是心因
【三藏法數(shù)】
華即喻也，因即行也。謂以種種萬行之因華，皆由此心而能開覺。故云華是心因。
因性自性
【三藏法數(shù)】
因即能生為因。謂前所證大種之果，必有所起之因，即是第一義因心也，是名因性自性。
因緣不可避
【三藏法數(shù)】
能生為因，助成為緣。由前生依如是因，則今世遇如是緣。所謂父母兄弟，妻子田宅產(chǎn)業(yè)等，或得如意，或不如意，皆由前生作善惡業(yè)因，今世則招貧富苦樂業(yè)緣之報。故云因緣不可避。