正明十二因緣
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界次第云:
一、無(wú)明 過去世一切煩惱,通是無(wú)明。以過去未有智光明故,則一切煩惱得起。是以過去煩惱,悉是無(wú)明也。
二、行 從無(wú)明生業(yè),業(yè)即是行。以善不善業(yè),能作世界果故,故名為行也。
三、識(shí) 從行生垢心,初身因,如犢子識(shí)母。自相識(shí),即是父母交會(huì),初欲托胎時(shí)之名。
四、名色 從識(shí)生非色四陰,及所任色陰,是名名色,即是歌羅邏時(shí)之名也。
五、六入 從名色中生眼等六情,是名六入,從五皰初開已來(lái),即是六入名也。
六、觸 由入對(duì)塵,情塵識(shí)合,是名為觸。以六塵觸六根故,即有六識(shí)生,故名情塵識(shí)合也。
七、受 從觸生受,故名為受。即是因六觸觸六根,即領(lǐng)受六塵,為六受也。
八、愛 從受中心著,名之為愛。謂于所領(lǐng)受六塵中,心生渴愛也。
九、取 從渴愛因緣求,是名為取。謂求取所愛之塵也。
十、有 從取則后世業(yè)因成,是名為有。因能有果,故名為有。
十一、生 從有還受后世五眾之身,是名生。所謂四生,六道中受生也。
十二、老死 從生五眾身熟壞,是為老死。老死則生愛悲哭泣,種種愁苦,眾惱合集。
若正觀諸法實(shí)相清凈,則無(wú)明盡,無(wú)明盡故行盡,乃至眾苦和合皆盡。若能如是正觀三世十二因緣,發(fā)真無(wú)漏,成辟支佛。