關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
修因
【佛學(xué)常見辭匯】
修成佛的因,修了成佛的因,才能結(jié)成佛的果。
凈因
【佛學(xué)常見辭匯】
修往生西方極樂世界的業(yè)叫凈業(yè),凈因就是修這種凈業(yè)的因。
凈業(yè)正因
【佛學(xué)常見辭匯】
觀無量壽經(jīng)說修凈業(yè)正主的因有三種,第一種是孝養(yǎng)父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業(yè);第二種是受持三歸、具足眾戒、不犯威儀;第三種是發(fā)菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。
報因
【佛學(xué)常見辭匯】
產(chǎn)生果報的業(yè)因。
【三藏法數(shù)】
報即果報,謂行善惡之因,即得善惡之報,是名報因。
妄惑為因
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡夫一切心境,無非由妄惑而起,所以妄惑為因也。妄為虛妄,惑為迷惑。由心虛妄,對境迷惑,則能顛倒事理,是為妄惑。因謂原因,此之妄惑,乃為六趣作業(yè)受報之根原也。凡根塵識等,境受想等,無非凡夫虛妄迷惑心之所成就。六趣妄惑,大要可知。
妄感為因
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
或問一切世界,因何而有?造者為誰?曰:因心而有,唯心所造。一切眾生,自無始來,迷真起妄,因妄識生,變似根身器世界等。故經(jīng)云:「無始時來界,一切法等依,由此有諸趣。」又云:「三界無別法,唯是一心造。」一切因果,世界微塵,因心成體。
因果理
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世間生滅之相,亦非亂生亂滅,皆有其一定不易之律。所謂因果,故明生滅后,更須明其因果。
因果各義
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
因果之義,若分?jǐn)⒅?,有種種義,于下逐次述之。
茲明因果總義。謂因者能生,果者所生,因必有果,果必有因,是為因果之理。如善因有善果,惡因有惡果,生者必滅,會者必離等是。
若舉六道之果以辨因,則:
一、地獄之果 正由上品十惡業(yè)因。
二、畜生之果 正由中品十惡業(yè)因。
三、餓鬼之果 正由下品十惡業(yè)因。
四、修羅之果 正由下品十善業(yè)因。
五、人趣之果 正由中品十善業(yè)因。
六、天趣之果 正由上品十善業(yè)因。
若舉因以辨六道之果,則:
一、極惡 為地獄之因。
二、諸惡中愚癡偏重者 為畜生之因。
三、諸惡稍輕慳貪偏重者 為餓鬼之因。
四、諸善不純瞋恚偏重者 修羅之因。
五、諸善中平貪愛偏重者 人趣之因。
六、善因純熟未脫愚癡者 天趣之因。
人類因果
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
因果各義,上已述之。茲專就人類因果言之。
人生五因
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
人生有五種因,言五因者:
一、生因 即惑業(yè)。謂眾生依惑業(yè)而生此身。
二、和合因 如善法與善心和合,不善法與不善心和合,無記法與無記心和合也。
三、住因 謂如屋有柱,則不傾墮。山河樹木,因大地故,而得住立。蓋謂眾生皆依四大煩惱而住也。
四、增長因 謂眾生因衣服飲食等,能長養(yǎng)其身。
五、遠因 如依父母之精血而生其身,依憑國力而免盜賊之難,依咒力而脫傷害是也。
人生因果
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
人生因果之大要,觀于辯意長者之十問、釋尊之五十答解,極為明晰。
一、以何因緣得生天國?
答:一者、慈心不殺,恤養(yǎng)物命,令眾得安。
二者、賢良不盜,布施無貪,濟諸貧乏。
三者、貞潔外色,護戒不犯,精進奉齋。
四者、誠信不欺,能護其口。
五者、不飲酒。
二、以何因緣來生人中?
答:一者、能行布施,恩潤貧窮。
二者、持戒不犯十惡。
三者、忍辱不擾眾亂。
四者、精進勸化,常無懈怠。
五者、一心奉孝盡忠。
三、復(fù)何因緣,生于地獄?
答:一者、不信佛法僧而行誹謗,輕毀圣道。
二者、破壞佛寺尊廟。
三者、四輩轉(zhuǎn)相誹謗,不計殃罪,無孝順心。
四者、叛逆而行,無有上下,君臣父子,不相順從。
五者、學(xué)道不順師之教誨,而自貢高輕慢,誹謗其師。
是為五事,死入地獄,展轉(zhuǎn)獄內(nèi),無有出期。
四、復(fù)何因緣,生餓鬼中?
答:一者、慳貪不欲布施。
二者、竊盜不孝二親。
三者、愚闇無有慈心。
四者、積聚財物,不肯衣食。
五者、不給父母兄弟妻子奴婢。
五、復(fù)何因緣,生畜生中?
答:一者、犯戒偷盜。
二者、負(fù)債不還。
三者、殺生以身償之。
四者、不善聽受經(jīng)法。
五者、常因艱難,齋戒施會,以為俗緣。
六、復(fù)以何因緣故,常生尊貴之中,為眾所敬?
答:一者、施慧普廣。
二者、禮敬三寶及眾長者。
三者、忍辱無有瞋恚。
四者、柔和謙下。
五者、博聞經(jīng)戒。
七、復(fù)何因緣為奴婢身,為人所使?
答:一者、憍慢不敬二親。
二者、剛強無有恪心。
三者、放逸不禮三尊。
四者、以竊盜為生業(yè)。
五者、負(fù)債逃避不償。
八、復(fù)以何因緣故,生庶民中。口氣香潔,身心常安,為人所譽,不被誹謗?
答:一者、至誠不欺人。
二者、誦經(jīng)無彼此。
三者、護戒不謗圣道。
四者、教人遠惡就善。
五者、不求人之長短。
九、復(fù)何因緣,雖得生于人中,常被誹謗,為人所憎,且形體丑陋,心意不安,常懷恐怖?
答:一者、欺詐無誠。
二者、對大會中說法者而誹謗之。
三者、見諸同學(xué)而輕試之。
四者、我見傲慢。
五者、斗亂兩舌。
十、復(fù)何因緣,所生之處,常逢佛法,初即不差,復(fù)遇知識,研究法理,若作沙門,則得如愿之所?
答:一者、自奉三寶,亦以勸人。
二者、供養(yǎng)佛緣。
三者、常奉佛教,不犯所受。
四者、慈憫一切。
五者、所受經(jīng)法,晝夜諷誦。
因緣相續(xù)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
眾生生滅因果,不出二義,所謂因緣相續(xù)是也。正因助緣,使現(xiàn)生起,是為因緣。因果次第,不相斷絕,是為相續(xù)。
一、因緣故,世間一切非常。
二、相續(xù)故,世間一切非斷。
是因緣相續(xù),世間流轉(zhuǎn)之二總相也。故曰:因緣相續(xù),世間之果報分明。
因緣相續(xù)(四相)
┌一、苦
│二、空
有漏果報四相┤
│三、無常
└四、無我
(世間法相)
┌因緣………不常
世間法相┤
└相續(xù)………不斷
迷悟為因
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
迷于事理為迷,開真實之智見為悟。迷之義亦多矣,如曰迷惑,即謂謬于事理為迷,不明事理為惑。如曰迷妄。即謂闇于事理曰迷,虛而不實曰妄。或曰迷倒謂迷心倒轉(zhuǎn)于事理。或曰迷沒,謂迷情沒在于非理。或曰迷心,謂轉(zhuǎn)倒事理之妄心,然一切言迷,不出二者:一者迷事,二者迷理。
一、迷事 不達緣起之諸法曰迷事。
二、迷理 闇法性之真理曰迷理。
悟者對迷立言,既知于迷,則悟自顯。蓋悟者開真實之智見,即是不迷,故不迷即悟矣。
十界因果
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
前言世間,明六凡因果。茲合世出世間,以明凡圣因果。惟但舉其略,不加詳及,故說十界業(yè)因及十界業(yè)果。言十界者,先及六凡,次及四圣。
一、六凡因果
一、瞋恚邪淫  即地獄業(yè)  極苦無間  即地獄果
二、慳貪不施  即餓鬼業(yè)  缺乏不遂  即餓鬼果
三、愚癡暗蔽  即畜生業(yè)  昏鈍困苦  即畜生果
四、我慢貢高  即修羅業(yè)  戰(zhàn)斗爭奪  即修羅果
五、堅持五戒  即人道業(yè)  苦樂夾雜  即人道果
六、精修十善  即天道業(yè)  享受福樂  即天道果
二、四圣因果
七、證悟人空  即聲聞業(yè)  證小涅槃  即聲聞果
八、知緣性離  即緣覺業(yè)  證因緣覺  即緣覺果
九、度行齊修  即菩薩業(yè)  漸入覺位  即菩薩果
十、真慈平等  即佛之業(yè)  成圓滿覺  即佛之果
所信之事理因果
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
小乘之人,信有世間。信此世間,是大苦聚。信有其道,可以出此世間。信出世間后,有清凈之涅槃可得。茲分二條說明之:
第一、用四句說之:
一、信苦 信世間一切是苦。
二、信集 信苦因于煩惱所集。
三、信滅 信脫苦宜取寂滅。
四、信道 信入滅須修正道。
第二、用三句說之:
一、信知生死須了(信世間之果宜斷也)。
二、信知了生死須離貪愛(信離世間之因,即出世間之因也)。
三、信知滅盡為所歸趣(信出世間之果也)。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大乘之人,信世間種種差別之現(xiàn)相,其本體一如平等,無二無別,不變不異。雖本平等,然隨種種殊緣,能成一切差別之相。故此平等恒一,即是差別萬殊;差別萬殊,不異平等恒一??偠灾允且恍?,皆是一心萬用而已。大乘之人,信得此理,對相不背真,對真不舍相,不偏不執(zhí),恒行中道。此大乘之大略也。