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優(yōu)婆離因緣品
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）憂(yōu)婆離之史傳。攝于佛本行集經(jīng)五十三。
謝因緣
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）禪宗住持之誨示，謂之因緣。開(kāi)示后，對(duì)之大展三拜或九拜，謂之。謝因緣。見(jiàn)象器箋十二。
羅睺羅六年在胎往因
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）玄應(yīng)師之說(shuō)如上所引。佛本行集經(jīng)五十五曰：「羅睺羅，昔為國(guó)王時(shí)，有仙人犯盜戒，欲就王懺悔。詣王宮，王耽五欲，六日不見(jiàn)外人，以此因緣，今生六年在母胎也?！狗ㄈA文句二曰：「往昔塞鼠穴，又不看婆羅門(mén)六日，由是緣故言覆障?！咕S摩經(jīng)嘉祥疏二曰：「所以六年在胎者，從來(lái)言，過(guò)去墐?nèi)罂?，故六年在胎。大論云：有仙人，入王?guó)，轍飲王水取王楊枝。犯不與取，就王懺悔，治罪。王見(jiàn)即便入內(nèi)，六日，五欲自?shī)蕵?lè)，忘外仙人。仙人云：不應(yīng)以此治我，以六日在內(nèi)不出見(jiàn)仙人，故今生六年在胎也?！?/div>
羅睺羅出家因緣
【佛學(xué)大辭典】
（故事）未曾有因緣經(jīng)曰：「佛在祇園精舍，遣目連至迦毗羅城，請(qǐng)羅睺羅于耶輸，舍利弗為和上，目連為教授師，度彼為沙彌。時(shí)年十五歲，凈飯王憐之。令童子五十人從之出家?！?/div>
釋迦因陀羅
【佛學(xué)大辭典】
（天名）舊云釋提桓因。(參見(jiàn)：釋提桓因)
釋迦提婆因提
【佛學(xué)大辭典】
（天名）(參見(jiàn)：釋提桓因)
釋迦提桓因陀羅
【佛學(xué)大辭典】
（天名）(參見(jiàn)：釋提桓因)
釋迦提婆因陀羅
【佛學(xué)大辭典】
（天名）(參見(jiàn)：釋提桓因)
釋提桓因
【佛學(xué)大辭典】
（天名）又云釋迦提婆因提，釋迦因陀羅，釋迦羅因陀羅，賒羯羅因陀羅，釋迦提桓因陀羅，新云釋迦提婆因陀羅，釋迦提婆因達(dá)羅。梵音Sakra　Keva%na%mlndra，釋羅為名，譯曰能，提婆譯曰天，因陀羅譯曰主，又曰帝，即能天主。住于須彌山頂上，忉利天（即三十三天）之主也。略稱(chēng)釋帝與帝釋。舊音之釋提桓因者，釋之一字寫(xiě)釋羅，提桓之二字，寫(xiě)提婆，因之一字寫(xiě)因陀羅。智度論五十四曰：「釋迦秦言能，提婆秦言天，因提秦言主?！够墼芬袅x上曰：「釋迦者能也，因陀羅主也，言其能為天主。」慧琳音義二十五曰：「釋提桓因，具云釋迦提婆因陀羅，此云能仁天主。」觀(guān)音經(jīng)義疏下曰：「帝釋是地居天主也，具云釋迦提桓因陀羅。釋迦言能，提桓只是提婆，提婆即是天，因陀羅名主，能作天主?！狗ㄈA玄贊二曰：「梵云釋迦提婆因達(dá)羅，釋迦姓也，此翻為能，提婆天也，因達(dá)羅帝也，正云能天帝。釋提桓因云天帝釋俱訛例也，此在妙高山頂住，三十三天之帝王，過(guò)去字憍尸迦，此云璽兒，名阿摩揭陀，此云無(wú)害毒。即摩揭陀國(guó)過(guò)去帝釋修因之處，用為國(guó)名，彼國(guó)古名致甘露處?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
仞利天（三十三天）之主，簡(jiǎn)稱(chēng)釋帝，或帝釋。
觸因
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：二十五圓通)
【三藏法數(shù)】
觸因即觸塵也。謂跋陀婆羅先于威音王佛所，聞法出家，于浴僧時(shí)，隨例入室。忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無(wú)所有，妙觸清凈，本來(lái)無(wú)染，于是得入圓通。故云如我所證，觸因?yàn)樯?。（梵語(yǔ)跋陀婆羅，華言賢守。）
攝受因
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）十因之一。(參見(jiàn)：因)附錄。
【三藏法數(shù)】
謂三界惑業(yè)系縛之法及不系縛之法，悉依真實(shí)之見(jiàn)之所攝受，是名攝受因。
因
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）因明三支作法之一。謂推斷未決之宗義之理由也。例如某為中國(guó)人（宗），為南京人故（因），之論式中，某為中國(guó)人者，未決之宗義也。然依為南京人之理由，推斷此未決之宗義，于是生斷定某為中國(guó)人之結(jié)果矣。【又】造果者。即原因也。婆娑論百二十七曰：「造是因義?！勾蟪肆x章二曰：「親生義，目之為因?！苟?，三因，五因，六因，各(參見(jiàn)：本)
顯示因
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）六種因之一。一念之妄情生，必有所作善惡之業(yè)相，如燈之照物，顯然可見(jiàn)也。見(jiàn)入楞伽經(jīng)二，三藏法數(shù)二十六。
【三藏法數(shù)】
謂一念妄想若生，必有所作善惡業(yè)相，如燈照物，顯然可見(jiàn)，故名顯示因。
觀(guān)因緣
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：四種觀(guān)行)
【三藏法數(shù)】
謂修行懺悔者，當(dāng)觀(guān)我之此罪，由無(wú)明所覆，無(wú)正觀(guān)力，不識(shí)其過(guò)；遠(yuǎn)離善友，隨逐魔行，如蛾赴火，自燒自爛，以是因緣，不能自出，是為觀(guān)因緣。
觀(guān)待因
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）十因之一。(參見(jiàn)：因)附錄。
【三藏法數(shù)】
待即對(duì)待之義，謂諸有情，欲求三界有系縛之樂(lè)，及出世間不系縛之樂(lè)，于彼諸緣，或?yàn)榍蟮?，或?yàn)槭苡茫^(guān)彼對(duì)此，是名觀(guān)待因。
因
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）因明三支作法之一。謂推斷未決之宗義之理由也。例如某為中國(guó)人（宗），為南京人故（因），之論式中，某為中國(guó)人者，未決之宗義也。然依為南京人之理由，推斷此未決之宗義，于是生斷定某為中國(guó)人之結(jié)果矣?！居帧吭旃?。即原因也。婆娑論百二十七曰：「造是因義?！勾蟪肆x章二曰：「親生義，目之為因。」二因，三因，五因，六因，各(參見(jiàn)：本)
因緣和合
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
由因與緣的和合而成。天地間一切萬(wàn)物，都是由自因（親因）與緣（助緣）和合而成的。