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教起因緣分
【三藏法數(shù)】
謂如來說教，必有發(fā)起因緣。此佛地經(jīng)，佛告妙生菩薩，有五種法，攝大覺地，而說是經(jīng)，即教起因緣分。（五種法者，一清凈法界智、二大圓鏡智、三平等性智、四妙觀察智、五成所作智也。）
時因緣
【三藏法數(shù)】
時即時分。因緣者，能生為因，助成為緣。謂五濁不增時，諸有情類，具大威德，好修諸善。蓋于彼時，無諸濁惡，其人雖不樂為妙行，而亦自然能行也。（五濁者，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁也。）
處因緣
【三藏法數(shù)】
處即處所，謂中國也。人生中國，其性聰敏，志意調(diào)柔，能修善業(yè)，不生邪見。其人雖不樂為妙行，而亦自然能行也。
補特伽羅因緣
【三藏法數(shù)】
梵語補特伽羅，華言有情。謂一類有情，得修妙行之眾同分而居，其性和雅，能修善業(yè)，如住律儀。蓋親近妙行之眾，其人雖不樂為眾善，而亦自然能行也。
得因緣忍
【三藏法數(shù)】
謂六根為因，六塵為緣，菩薩了知一切諸法，皆從因緣和合而生，本無自性。則能超出毀犯禁戒之罪，是為得因緣忍。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
觀過去因緣，誰最真正應為父母
【三藏法數(shù)】
謂如來將欲降生，先觀過去因緣，誰可為其父母。以凈飯王、摩耶夫人真正無邪，宿有因緣，可為父母；故于此王宮現(xiàn)降生也。（摩耶，梵語具云摩訶摩耶，華言大術。）
愚癡眾生因緣觀
【三藏法數(shù)】
謂愚癡不了之人，當以因緣觀治之。因緣觀者，即觀十二因緣也。以其迷倒，撥無因果，執(zhí)著斷常二見。故令觀此十二因緣，三世相續(xù)，不斷不常，以破愚癡之心。故云愚癡眾生因緣觀。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。三世者，過去、未來、現(xiàn)在也。）
因緣觀善根發(fā)相
【三藏法數(shù)】
謂修禪之人，于其定中，忽然覺悟心生，推尋三世無明、行等諸因緣中，不見人我之相，即離斷常，破諸邪見，得定安隱，解慧開發(fā)，心生法喜，是為因緣觀善根發(fā)相。（三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。無明、行者，即十二因緣中之二名也。斷常者，即斷常二見也。）
因緣不可避
【三藏法數(shù)】
能生為因，助成為緣。由前生依如是因，則今世遇如是緣。所謂父母兄弟，妻子田宅產(chǎn)業(yè)等，或得如意，或不如意，皆由前生作善惡業(yè)因，今世則招貧富苦樂業(yè)緣之報。故云因緣不可避。
教起因緣
【三藏法數(shù)】
教起因緣者，明此經(jīng)教法興起之因緣也。謂如來出現(xiàn)，最初欲說甚深大法，即從眉間白毫相中，放大光明，以清凈智眼，普觀法界一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不知不見。于是稱法界性，而說此經(jīng)，令諸眾生修習圣道，永離妄想執(zhí)著，自于身中，得見如來廣大智慧，與佛無異。此則開示眾生等有佛智因緣，而令斯教興也。