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《國語辭典》:無為(無為)  拼音:wú wéi
1.不從事人為干預(yù),而任萬物自然生長之意。《老子》第三七章:「道常無為而無不為,侯王若能守之,萬物將自化?!?br />2.以德化民,不采政刑?!墩撜Z。衛(wèi)靈公》:「無為而治者,其舜也與?」宋。王安石 贈上元宰梁之儀承議詩:「民欺自不忍,縣治本無為?!?br />3.勿、不要、不必?!段倪x。古詩十九首。今日良宴會》:「無為守窮賤,轗軻長苦辛?!鼓铣?。劉義慶《世說新語。雅量》:「王丞相主簿欲檢校帳下。公語主簿:『欲與主簿周旋,無為知人幾案閒事?!弧?br />4.縣名。位于安徽省蕪湖縣西。三國時曹操攻孫權(quán),筑城于此,師老無功,因稱無為城。宋置無為縣,明時省縣入州,清仍之,至民國改州為縣。
5.佛教用語。非造作,非條件構(gòu)成的。如:「虛空是無為法?!?/div>
《國語辭典》:無為而治(無為而治)  拼音:wú wéi ér zhì
以德化民,不施加刑罰,而能平治天下?!墩撜Z。衛(wèi)靈公》:「無為而治者,其舜也與。」唐。張謂〈虞帝廟碑銘。序〉:「于斯之時,君明于上,人化于下,山川鬼神,亦莫不寧,鳥獸魚鱉,眾乎咸若,無為而治,其圣也歟?!?/div>
《漢語大詞典》:人我
(1).他人與我。莊子·天下:“愿天下之安寧以活民命,人我之養(yǎng),畢足而止,以此白心?!?span id="w44g2ac" class="book">《關(guān)尹子·二柱》:“渾人我,同天地?!?清 譚嗣同 《仁學》二:“人知腦氣筋通五官百骸為一身,即當知電氣通天地萬物人我為一身也。”
(2).借指塵世。 元 鄧學可 《端正好·樂道》套曲:“人我場中枉馳驟,苦海波中早回首。”
(3).佛教語。即人我見。凡俗之人妄認自身常住不變,執(zhí)著“有我”之見,佛家謂之“人我見”。《壇經(jīng)》三五:“人我是 須彌 ,邪心是大海,煩惱是波浪……無人我, 須彌 自倒;除邪心,海水竭,煩惱無,波浪滅?!?br />(4).佛教語。人相和我相并稱的略語。為人我四相中之二相。 清 吳偉業(yè) 《贈蒼雪》詩:“人我將無同,是非空諸所。”詳“ 四相 ”。
《漢語大詞典》:四相
佛教以離、合、違、順為四相。《楞嚴經(jīng)》卷三:“若從根出,必無離、合、違、順四相?!?南朝 梁簡文帝 《莊嚴旻法師成實論義疏序》:“四相乃無常之刀,三聚為苦家之質(zhì)。”
分類:佛教四相
《國語辭典》:四相  拼音:sì xiàng
佛教用語。佛教謂無?,F(xiàn)象的四種特徵。如生、住、異、滅;生、老、病、死;離、合、違、順。南朝梁。簡文帝〈莊嚴旻法師成實論義疏序〉:「四相乃無常之刀,三聚為苦家之質(zhì)?!?/div>
分類:諸葛亮
《漢語大詞典》:我相
佛教語。我、人等四相之一。指把輪回六道的自體當做真實存在的觀點。佛教認為是煩惱之源。《金剛經(jīng)·大乘正宗分》:“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩?!?宋 范成大 《藻侄比課五言詩因吟病中十二首示之》之六:“捫蝨天機動,驅(qū)蚊我相生。” 明 徐渭 《翠鄉(xiāng)夢》第二出:“止因俺師弟 玉通 ,我相未除,慾根尚掛,致使那 柳宣教 用 紅蓮 掇賺?!?span id="y0kswc0" class="book">《老殘游記續(xù)集遺稿》第五回:“《金剛經(jīng)》云:‘無人相,無我相?!篱g萬事皆壞在有人相、我相?!?/div>
《漢語大詞典》:四相
佛教以離、合、違、順為四相。《楞嚴經(jīng)》卷三:“若從根出,必無離、合、違、順四相?!?南朝 梁簡文帝 《莊嚴旻法師成實論義疏序》:“四相乃無常之刀,三聚為苦家之質(zhì)。”
分類:佛教四相
《國語辭典》:眾生相(眾生相)  拼音:zhòng shēng xiàng
佛教指認為自己是一個獨立的個體,并且能清楚的區(qū)分自身和外在現(xiàn)象的這種概念?!督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》:「世尊!一切眾生相即是非相,何以故,如來說:『一切眾生即非眾生?!弧?/div>