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《漢語大詞典》:四天
(1).四方的天空。 唐 沈佺期 《從幸香山寺應(yīng)制》詩:“嶺上樓臺(tái)千地起,城中鐘鼓四天聞?!?唐 徐凝 《八月燈夕寄游越施秀才》詩:“四天凈色寒如水,八月清輝冷似霜?!?宋 柳永 《少年游》詞:“夕陽島外,秋風(fēng)原上,目斷四天垂?!?br />(2).即四禪天。 南朝 梁 沈約 《內(nèi)典序》:“俱處三界,獨(dú)與神游;包括四天,卷舒萬劫。”《藝文類聚》卷七六引 北周 王褒 《突厥寺碑》:“六合之內(nèi),存乎方冊(cè);四天之下,聞諸象教?!?唐 王維 《薦福寺光師房花藥詩序》:“開敷次第,連九冬之月;種類若干,多四天所雨?!眳⒁姟?四禪天 ”。
(3).道教以東方九氣青天、南方三氣丹天、西方七氣素天、北方五氣玄天為四天。參閱云笈七籤卷二一。
《漢語大詞典》:四禪天(四禪天)
佛教有三界諸天之說。三界,指欲界、色界、無色界。色界諸天又分為四禪:初禪為大梵天之類;二禪為光音天之類;三禪為遍凈天之類;四禪為色究竟天之類。色究竟天為色界的極處。參閱法苑珠林卷五。
《漢語大詞典》:四六風(fēng)(四六風(fēng))
初生嬰兒疾病。即臍風(fēng)。發(fā)病多在出生后四天至六天。如:孩子的臍帶帶進(jìn)臟東西,得了四六風(fēng),抽死啦!
《漢語大詞典》:二十八天
佛教對(duì)欲界六天、色界十八天及無色界四天的統(tǒng)稱。 唐 黃滔 《大唐福州報(bào)恩定光多寶塔碑記》:“若乃沉沉夜壑,浩浩世塵,莫不以茲玄符,承彼慧日,超於三千大千之世,游乎二十八天者哉!”參見“ 三界 ”。
《國語辭典》:三界  拼音:sān jiè
佛教謂生死往來之世界有三:一曰欲界,有淫欲、食欲,有情之所住,自六欲天,下至無間地獄,稱為「欲界」。二曰色界,色為質(zhì)礙之義,有形之物質(zhì),在欲界之上,離二欲有情之所住,四禪天,或立十六天、十八天。三曰無色界,無色、無物、無身,有四無色,稱為「四無色天」或「四空處」。
《漢語大詞典》:非想非非想處(非想非非想處)
佛教謂無色界第四天的禪定。諸天之最勝者。即非有想非無想定。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九:“識(shí)性不動(dòng),以滅窮研;於無盡中,發(fā)實(shí)盡性;如存不存,若盡非盡。如是一類,名非想非非想處?!?span id="yjqldqd" class="book">《法苑珠林》卷九九引《新婆娑論》曰:“汝得非想非非想處定耶?”參見“ 非想非非想處天 ”。
《漢語大詞典》:非想非非想處天(非想非非想處天)
佛教語。即三界中無色界第四天。此天沒有欲望與物質(zhì),僅有微妙的思想。《婆娑論》:“無色界中有四天:一名空處天,二名識(shí)處天,三名無所有處天,四名非想非非想處天。”亦省稱“ 非想天 ”。 唐 劉言史 《登甘露臺(tái)》:“身心未寂終為累,非想天中獨(dú)退還?!?明 葉憲祖 《北邙說法》:“便上非想天,一骨碌到底,人我纏綿沒了期?!?/div>
《漢語大詞典》:非想非非想處天(非想非非想處天)
佛教語。即三界中無色界第四天。此天沒有欲望與物質(zhì),僅有微妙的思想。《婆娑論》:“無色界中有四天:一名空處天,二名識(shí)處天,三名無所有處天,四名非想非非想處天。”亦省稱“ 非想天 ”。 唐 劉言史 《登甘露臺(tái)》:“身心未寂終為累,非想天中獨(dú)退還?!?明 葉憲祖 《北邙說法》:“便上非想天,一骨碌到底,人我纏綿沒了期。”
《漢語大詞典》:三十六天
道教稱神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天、大羅天,共三十六重。見云笈七籤卷二一。魏書·釋老志:“二儀之間有三十六天,中有三十六宮,宮有一主?!币嘧鳌?三十六界 ”。 清 龔自珍 《西郊落花歌》:“ 玉皇 宮中空若洗,三十六界無一青蛾眉。”