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《國語辭典》：四大金剛（四大金剛）　　拼音：sì dà jīn gāng
佛教四大天王的俗稱。參見「四大天王」條。
分類：四天王
《漢語大詞典》：四天王
佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護一方，因亦稱護世四天王。東方 持國天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門 )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時寺廟山門兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。
《國語辭典》：四大天王　　拼音：sì dà tiān wáng
佛教用語。佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山，名為犍陀羅山，此山有四座山峰，四王各居一峰，護持釋迦佛世界的四大洲。在中國寺院塑像一般為：東方持國天王，白色身，手持琵琶；南方增長天王，青色身，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠，成為中國式的佛教護法神?！段饔斡洝返谖寤兀骸概c那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相持，彼此稱呼。」也稱為「四大金剛」。
《漢語大詞典》：四天王
佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護一方，因亦稱護世四天王。東方 持國天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門 )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時寺廟山門兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。
《國語辭典》：風調雨順（風調雨順）　　拼音：fēng tiáo yǔ shùn
風雨及時而適量。比喻豐年安樂的景象?！杜f唐書。卷五一。后妃傳上。賢妃徐氏傳》：「自貞觀已來，二十有二載，風調雨順，年登歲稔，人無水旱之弊，國無饑謹之災。」《喻世明言。卷四○。沈小霞相會出師表》：「話說國朝嘉靖年間，圣人在位，風調雨順，國泰民安?！挂沧鳌赣觏橈L調」。
《漢語大詞典》：四天王
佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護一方，因亦稱護世四天王。東方 持國天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門 )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時寺廟山門兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。
《漢語大詞典》：護世四天王（護世四天王）
即四天王。《法華經(jīng)·方便品》：“護世四天王，及大自在天，并餘諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。”參見“ 四天王 ”、“ 護世 ”。
分類：四天王
《漢語大詞典》：六天
(1). 漢 代緯書，附會五帝傳說和《史記·天官書》太微宮內有五星曰五帝座之文，謂天帝有六，即天皇大帝與五方之帝，是謂“六天”。《禮記·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔穎達 疏：“ 鄭氏 （ 鄭玄 ）謂天有六天。天為至極之尊，其體秪應是一，而 鄭氏 以為六者，指其尊極清虛之體，其實是一，論其五時生育之功，其別有五，以五配一，故為六天……《春秋緯》：‘紫微宮為大帝，又云北極耀魄寶。’又云：‘大微宮有五帝坐星，青帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀，黃帝曰含摳紐?！俏宓叟c大帝六也?！焙笫赖弁踅继熘溃?唐 初之《顯慶禮》，即用六天之說；至《開元禮》，遂廢而不用。
(2).謂人死后所居之六天宮。 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“六天：一曰紂絶陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑宮。人死皆至其中，人欲常念六天宮名。”
(3).道教謂上天分為六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虛天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉天、泰清天?！?唐 吳筠 《游仙》詩之十九：“導達三氣和，驅除六天靜?！?唐 吳筠 《步虛詞》之七：“豁落制六天，流鈴威百魔。”
(4).佛經(jīng)有欲界六天：四天王天、忉利天、須焰摩天(又稱夜摩天)、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。見《楞嚴經(jīng)》卷八。
《漢語大詞典》：護世（護世）
佛教語。守護世界。佛教因四天王居 須彌山 之半腹，各護其一天下，故稱四天王為“護世”。《維摩經(jīng)·方便品》：“若在護世，護世中尊，護諸眾生。” 唐 元稹 《大云寺二十韻》：“現(xiàn)身千佛國，護世四王軍?！眳⒁姟?四天王 ”。
《漢語大詞典》：四天王
佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護一方，因亦稱護世四天王。東方 持國天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門 )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時寺廟山門兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。
《漢語大詞典》：四缽（四鉢）
佛成道時，四天王各獻一石缽，佛受之，重迭為一而用，故稱四缽。見《普曜經(jīng)·四天王上缽品》。 南朝 梁簡文帝 《莊嚴旻法師成實論義疏序》：“手擎四鉢，始乎鹿園之教；身臥雙林，終於象喻之説?！?唐 陸龜蒙 《奉和襲美開元寺佛缽詩》：“空王初受逞神功，四鉢須臾現(xiàn)一重。”原注：“至今鉢緣有四重也。”
《漢語大詞典》：毗沙門天王（毗沙門天王）
佛教語。梵語的譯音。佛經(jīng)所說四天王之一。又名 多聞天王 。俗稱 托塔天王 。佛教中為護法的天神。我國 唐 宋 時敕諸府、州、軍建“天王堂”奉祀之。 唐 黃滔 《靈山塑北方毗沙門天王碑》：“於是，於 開元寺 之 靈山 ，塑北方 毗沙門天王 。”亦省稱“ 毗沙門 ”、“ 毗沙 ”。 唐 段成式 《酉陽雜俎續(xù)集·寺塔記下》：“坦率對萬乘，偈答無所避，爾如 毗沙門 ，外形如脫履?！?唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“又 感應 天王殿 一間兩廈，其天王也，變 毗沙 之身，於 咸通 之年，現(xiàn)神質為 龜城 之助?！?span id="fowpixm" class="book">《太平廣記》卷二一四引 宋 景煥 《野人閑話·應天三絕》：“ 毗沙 大像何光輝，手擎巨塔凌云飛。”參見“ 四天王 ”。
《漢語大詞典》：四天王
佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護一方，因亦稱護世四天王。東方 持國天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門 )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時寺廟山門兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。