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典故 
四代五公
 
四代三公

相關(guān)人物
楊奇
 
楊彪
 
楊秉
 
楊賜
 
楊震(字伯起)

參考典故
楊震


《后漢書》卷五十四《楊震傳》附《楊彪傳》
及魏文帝受禪,欲以彪為太尉,先遣使示旨。彪辭曰:「彪備漢三公,遭世傾亂,不能有所補(bǔ)益。耄年被病,豈可贊惟新之朝?」遂固辭。乃授光祿大夫,賜幾杖衣袍,因朝會引見,令彪著布單衣、鹿皮冠,杖而入,待以賓客之禮。年八十四,黃初六年卒于家。自震至彪,四世太尉,德業(yè)相繼,與袁氏俱為東京名族云。

例句

四代三公族,清風(fēng)播人天。 李白 送楊燕之東魯

漢家名臣楊德祖,四代五公享茅土。 李頎 行路難

《漢語大詞典》:四世
(1).四代。《書·畢命》:“惟公懋德,克勤小物,弼亮四世?!?孔 傳:“言公勉行德,能勤小物,輔佐 文 武 成 康 四世。”禮記·大傳:“四世而緦,服之窮也。” 孔穎達(dá) 疏:“四世,謂上至高祖,以下至己,兄弟同承高祖之后為族兄弟,相報(bào)緦麻,是服盡於此,故緦麻服窮,是四世也?!?span id="jto5egy" class="book">《論語·季氏》:“政逮於大夫四世矣?!?邢昺 疏:“言君之政令,及於大夫,至今四世矣。謂 季文子 、 武子 、 悼子 、 平子 也?!?br />(2).佛教語。指所謂圣世( 釋迦 在世時(shí)代)、正世( 釋迦 滅后一千年間)、像世(次一千年間)、末世(次一萬年間)。
《分類字錦》:四世能書(四世能書)
宣和書譜衛(wèi)恒字巨山河?xùn)|人也博雅不凡作四體書曰草曰章草曰隸曰散隸父瓘亦以能書名世嘗謂我得伯英之筋恒得其骨弟宣善篆及草名與父兄后先宣弟庭亦工草恒之子仲寶叔寶俱有能書名家學(xué)相傳四世不墜盛哉遂與王謝家遺風(fēng)馀習(xí)相季孟也
分類:
《分類字錦》:四世清德(四世清德)
后漢書楊彪傳楊公四世清德海內(nèi)所瞻
分類:祖孫
《分類字錦》:四世太尉
后漢書楊震傳自震至彪四世太尉德業(yè)相繼與袁氏俱為東京名族云
分類:貴盛
《分類字錦》:四世中丞
南史王準(zhǔn)之傳宋臺建除御史中丞為百僚所憚自彪之至準(zhǔn)之四世居此職
分類:臺諫
《漢語大詞典》:四世三公
東漢 袁紹 ,自其高祖至父輩,四代皆有居三公位者,時(shí)稱“四世三公”。三國志·魏志·袁紹傳:“高祖父 安 為 漢 司徒。自 安 以下四世居三公位,由是勢傾天下?!?裴松之 注引 晉 華嶠 后漢書曰:“ 安 字 邵公 …… 章帝 時(shí)至司徒,生 蜀郡 太守 京 。 京 弟 敞 為司空。 京 子 湯 ,太尉。 湯 四子:長子 平 , 平 弟 成 ,左中郎將,并早卒; 成 弟 逢 , 逢 弟 隗 ,皆為公?!?span id="bvewzak" class="book">《三國演義》第五回:“ 操 曰:‘ 袁本初 四世三公,門多故吏, 漢 朝名相之裔,可為盟主?!?/div>
《國語辭典》:第四世界  拼音:dì sì shì jiè
1.符合聯(lián)合國評斷的「最低度開發(fā)之國家」。為英語Fourth World的意譯。評斷的標(biāo)準(zhǔn)為:一、國民平均所得未達(dá)三百美元;二、制造業(yè)占國家生長毛額百分之十以下;三、十五歲以上之國民,識字率未達(dá)百分之二十。如亞洲的孟加拉,非洲的衣索比亞、索馬利亞等,都是第四世界的成員。
2.指世界所有原有疆土與財(cái)富,已被部分或全部剝奪了的原住民。為英語The Fourth World的意譯。包括北美洲與南美洲的印第安人、愛斯基摩人、北歐土著、澳洲土著,及其他洲的原住民等。由國際原住民事務(wù)工作團(tuán)所定義。
《漢語大詞典》:九族
以自己為本位,上推至四世之高祖,下推至四世之玄孫為九族。書·堯典:“克明俊德,以親九族。” 孔 傳:“以睦高祖、玄孫之親?!币徽f父族四、母族三、妻族二為九族,見 孫星衍 尚書今古文注疏引 夏侯 歐陽 等說。漢書·高帝紀(jì)上:“置宗正官以序九族。” 唐 王昌齡 《箜篌引》詩:“九族分離作 楚 囚,深谿寂寞絃苦幽?!?元 無名氏 《賺蒯通》第四折:“律法有云:‘一人造反,九族全誅?!?何香凝 《我的回憶》:“當(dāng)時(shí)革命叫做‘造反’,被 清 政府知道,是會誅連九族的?!?/div>
《漢語大詞典》:世爻
漢 京房 學(xué)術(shù)語。 京 氏 分八卦為八宮,每宮以一純卦(八卦之重卦)統(tǒng)七變卦(一世、二世、三世、四世、五世、游魂、歸魂),注以世應(yīng)、飛伏、升降,并配天干地支五行,以占兇吉。每卦皆取世爻為占筮之兆象,觀其爻變而定其禍福災(zāi)異。各卦世爻之位不一:(1)各宮卦之上爻均為本宮卦之世爻。 宋 張行成 《元包數(shù)總義》卷一:“若上九變,遂成純坤,無復(fù)乾性矣。乾之世爻,上九不變?!?2)世卦按六爻順序,依次由初爻變起,變至某爻而成本宮卦卦象,則該爻便為此卦之世爻。 唐 劉禹錫 《辨易九六論》:“按坎二世而為屯,屯之六二為世爻;震一世而為豫,豫之初六為世爻?!?span id="tpbmoyz" class="book">《紅樓夢》第一○二回:“這個(gè)卦乃是‘未濟(jì)’之卦,世爻是第三爻。午火兄弟劫財(cái),晦氣是一定該有的?!?3)游魂卦以第四爻為世爻。京氏易傳·明夷“退位入六四,諸侯在世” 徐昂 箋:“游魂世位在第四爻。”按,世位,世爻之位。參見“ 世位 ”。(4)歸魂卦以第三爻為世爻。京氏易傳·大有“三公臨世,應(yīng)上九為宗廟” 徐昂 箋:“歸魂當(dāng)三公,世位即在第爻。世爻辰土與宗廟爻已火相應(yīng)?!?/div>
《國語辭典》:斯多噶學(xué)派(斯多噶學(xué)派)  拼音:sī duō gé xué pài
古希臘羅馬時(shí)代哲學(xué)的一派。盛行于西元前四世紀(jì)至西元前三世紀(jì)間,由芝諾(Zeno)創(chuàng)始?;旌显缙谙ED哲學(xué)、柏拉圖和亞里斯多德思想,將哲學(xué)分成理則學(xué)、物理學(xué)和倫理學(xué)三部分,以倫理學(xué)為重心。主張德性高過一切,必須克己禁欲。
《國語辭典》:西哥德王國(西哥德王國)  拼音:xī gē dé wáng guó
國名。西元第四世紀(jì)時(shí),原居歐洲北部的日耳曼(Germans)人,因受亞洲匈奴民族的威脅,又羨慕南歐富庶的生活條件,故大舉南移,滅西羅馬帝國,在伊比利半島上建立西哥德王國。
《國語辭典》:本體論(本體論)  拼音:běn tǐ lùn
哲學(xué)的一部門。西元前四世紀(jì)由亞里斯多德首創(chuàng)。主要研究所有事物的共同點(diǎn)及此共同點(diǎn)所擁有的特性。也稱為「形而上學(xué)」。
《國語辭典》:新喜劇(新喜?。 ?span id="cvdonfn" class='label'>拼音:xīn xǐ jù
西元前三至四世紀(jì),希臘地區(qū)因舊喜劇沒落,因而興起的新形式喜劇。它對當(dāng)時(shí)的雅典社會,特別是對常見的家庭生活,提出一種溫和的諷諭。雖未如實(shí)的描寫當(dāng)時(shí)的生活,卻真實(shí)的反映了那個(gè)時(shí)代商人階級的幻滅精神和對道德問題模棱兩可的態(tài)度。
《國語辭典》:泰綺絲(泰綺絲)  拼音:tài qǐ sī
法朗士的長篇小說。泰綺絲是西元前四世紀(jì)后期雅典的高等妓女,亞歷山大大帝入侵波斯時(shí)隨軍出行。傳說她在酒宴中曾勸亞歷山大焚燒阿契美尼德的都城波斯波利斯。德萊頓的亞歷山大的宴會就是以此故事為題材,希臘和羅馬喜劇中所寫的名妓也常常取名為「泰綺絲」。