《晉書》卷七十二〈郭璞列傳〉～899～
郭璞字景純，河?xùn)|聞喜人也。父瑗，尚書都令史。時(shí)尚書杜預(yù)有所增損，瑗多駁正之，以公方著稱。終于建平太守。璞好經(jīng)術(shù)，博學(xué)有高才，而訥于言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙于陰陽(yáng)算歷。有郭公者，客居河?xùn)|，精于卜筮，璞從之受業(yè)。公以《青囊中書》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無(wú)方，雖京房、管輅不能過(guò)也。璞門人趙載嘗竊《青囊書》，未及讀，而為火所焚。
簡(jiǎn)釋
青囊：指道士之術(shù)。唐杜甫《奉寄河南韋尹丈人》：“青囊仍雅逸，章甫尚西東?！?/p>
例句
錦帙開詩(shī)軸，青囊結(jié)道書。
劉根丹篆三千字，郭璞青囊兩卷書。
青囊仍隱逸，章甫尚西東。
愿事郭先生，青囊書幾卷。
煩君遠(yuǎn)示青囊箓，愿得相從一問師。
聞道沉冥客，青囊有秘篇。
傳道尋仙友，青囊賣卜來(lái)。
《蘇軾文集》卷十七〈潮州韓文公廟碑〉
匹夫而為旦世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)。其生也有自來(lái)，其逝也有所為。故申呂自岳降，傅說(shuō)為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣。是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間?！棺淙挥鲋?，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳。幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥。豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎！蓋嘗論天人之辨，以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚。力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑。能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗。能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者，天也。所不能者，人也。始，潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言：「君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！钩比酥鹿?，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：「愿新公廟者聽?！姑駳g趨之。卜地于州城之南七里，期年而廟成。或曰：「公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一步而歸，沒而有知，其不眷戀于潮，審矣?！馆Y曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！」元豐七年，詔封公昌黎伯，故榜曰昌黎伯韓文公之廟。潮人請(qǐng)書其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。其詞曰：公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來(lái)帝旁，下與濁世掃秕糠，西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李、杜參翱翔，汗流籍，湜走且僵。滅沒倒景不可望，作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘。歷舜九疑吊英皇，祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無(wú)人帝悲傷，謳吟下招遺巫陽(yáng)，犦牲雞卜羞我觴。于粲荔丹與蕉黃，公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒。
典故王陽(yáng)囊衣
相關(guān)人物王吉
《漢書》卷七十二《王吉傳》
「王吉字子陽(yáng)，瑯玡皋虞人也。少好學(xué)明經(jīng)，以郡吏舉孝廉為郎，補(bǔ)若盧右丞，遷云陽(yáng)令。……起家復(fù)為益州刺史，病去官，復(fù)徵為博士諫大夫。……自吉至崇，世名清廉，然材器名稱稍不能及父，而祿位彌隆。皆好車馬衣服，其自奉養(yǎng)極為鮮明，而亡金銀錦繡之物。及遷徙去處，所載不過(guò)囊衣，不畜積馀財(cái)。去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗傳『王陽(yáng)能作黃金』?！固?#183;顏師古注：「一囊之衣也。有底曰囊，無(wú)底曰橐?！云錈o(wú)所求取，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)而車服鮮明，故謂自作黃金以給用?！?/span>
《后漢書》卷六十下《蔡邕傳》
「以邕經(jīng)學(xué)深?yuàn)W，故密特稽問，宜披露失得，指陳政要，勿有依違，自生疑諱。具對(duì)經(jīng)術(shù)，以皂囊封上?！固?#183;李賢注：「《漢官儀》曰：『凡章表皆啟封，其言密事得皂囊』也。」
例句
一章緘拜皂囊中，懔懔朝廷有古風(fēng)。
束帶謬趨文石陛，有章曾拜皂囊封。
典故囊不智
相關(guān)人物劉馀（魯恭王）
晁錯(cuò)
桓范
樗里子
《史記》卷七十一《樗里子列傳》
樗里子者，名疾，秦惠王之弟也，與惠王異母。母，韓女也。樗里子滑稽多智，秦人號(hào)曰「智囊」。
《史記》卷一○一《晁錯(cuò)傳》
錯(cuò)為人峭直刻深。孝文帝時(shí)，天下無(wú)治尚書者，獨(dú)聞濟(jì)南伏生故秦博士，治尚書，年九十馀，老不可徵，乃詔太常使人往受之。太常遣錯(cuò)受尚書伏生所。還，因上便宜事，以書稱說(shuō)。詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號(hào)曰「智囊」。
《后漢書》卷二十五《魯恭傳》
祖父匡，王莽時(shí)，為羲和，有權(quán)數(shù)，號(hào)曰「智囊」。
《三國(guó)志》卷九《魏書·桓范傳》
「大司農(nóng)沛國(guó)桓范聞兵起，不應(yīng)太后召，矯詔開平昌門，拔取劍戟，略將門候，南奔爽?！鼓铣?#183;裴松之注引干寶《晉書》曰：「桓范出赴爽，宣王謂蔣濟(jì)曰：『智囊往矣?！弧?/span>
例句
曷月還朝天，及時(shí)開智囊。
解空囊不智，滅景谷何愚。
典故侏儒飽
長(zhǎng)安米
長(zhǎng)安索
曼倩饑
東方米
笑方朔
方朔餓
方朔米
一囊貧
異饑飽
長(zhǎng)安粲
長(zhǎng)饑方朔
減粟
長(zhǎng)身奉米
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
東方朔
《漢書》卷六十五〈東方朔列傳〉
「朔文辭不遜，高自稱譽(yù)，上偉之，令待詔公車，奉祿薄，未得省見。久之，朔紿騶朱儒，曰：「上以若曹無(wú)益于縣官，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無(wú)益于國(guó)用，徒索衣食，今欲盡殺若曹?！怪烊宕罂?，啼泣。朔教曰：「上即過(guò)，叩頭請(qǐng)罪。」居有頃，聞上過(guò)，朱儒皆號(hào)泣頓首。上問：「何為？」對(duì)曰：「東方朔言上欲盡誅臣等。」上知朔多端，召問朔：「何恐朱儒為？」對(duì)曰：「臣朔生亦言，死亦言。朱儒長(zhǎng)三尺馀，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長(zhǎng)九尺馀，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無(wú)令但索長(zhǎng)安米?！股洗笮?，因使待詔金馬門，稍得親近。唐·顏師古注：「朱儒，短人也?！?
簡(jiǎn)釋
侏儒飽：喻小人得志而賢才受屈。元朱旭《雜詩(shī)》之二：“長(zhǎng)身素米侏儒飽，飛將無(wú)功妄尉侯?！?/p>
曼倩饑：詠人生活清貧。唐許渾《早秋三首》之二：“老信相如渴，貧憂曼倩饑?！?/p>
索米長(zhǎng)安：指求取俸祿。宋楊億《漢武》：“待詔先生齒編貝，那教索米向長(zhǎng)安？”
例句
奸聲入耳佞入心，侏儒飽飯夷齊餓。
只取侏儒飽，不憐方朔餓。
侏儒應(yīng)共飽，漁父忌偏醒。
侏儒飽笑東方朔，薏苡讒憂馬伏波。
《春秋左傳·襄公十四年》
「楚子囊還自伐吳，卒。將死，遺言謂子庚：『必城郢。』君子謂：『子囊忠。君薨不忘增其名，將死不忘衛(wèi)社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也?！对?shī)》曰：「行歸于周，萬(wàn)民所望。」忠也。』」晉·杜預(yù)注：「楚徙都郢，未有城郭。公子燮、公子儀因筑城為亂，事未得訖。子囊欲訖而未暇，故遺言見意?！?/span>
《晉書》卷七十九《謝安傳》附《謝玄傳》
玄字幼度。少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所器重。安嘗戒約子侄，因曰：「子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？」諸人莫有言者。玄答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！拱矏?。玄少好佩紫羅香囊，安患之，而不欲傷其意，因戲賭取，即焚之，于此遂止。
簡(jiǎn)釋
紫羅囊：喻指香囊，或喻精美之物。唐杜甫《又示宗武》：“試吟青玉案，莫羨紫羅囊?！?/p>
例句
試吟青玉案，莫羨紫羅囊。
歸時(shí)每愛懷朱橘，戲處常聞佩紫囊。
行樂遠(yuǎn)誇紅布旆，風(fēng)流近賭紫香囊。
《晉書》卷二十五〈輿服志〉～772～
革帶，古之鞶帶也，謂之鞶革，文武眾官牧守丞令下及騶寺皆服之。其有囊綬，則以綴于革帶，其戎服則以皮絡(luò)帶代之。八坐尚書荷紫，以生紫為袷囊，綴之服外，加于左肩。
《宋書》卷十八〈禮志五〉～59～
尚書令、仆射、尚書手板頭復(fù)有白筆，以紫皮裹之，名笏。朝服肩上有紫生袷囊，綴之朝服外，俗呼曰紫荷?；蛟茲h代以盛奏事，負(fù)荷以行，未詳也。
