《晉書》卷七十二〈郭璞列傳〉~899~
郭璞字景純,河?xùn)|聞喜人也。父瑗,尚書都令史。時(shí)尚書杜預(yù)有所增損,瑗多駁正之,以公方著稱。終于建平太守。璞好經(jīng)術(shù),博學(xué)有高才,而訥于言論,詞賦為中興之冠。好古文奇字,妙于陰陽(yáng)算歷。有郭公者,客居河?xùn)|,精于卜筮,璞從之受業(yè)。公以《青囊中書》九卷與之,由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù),攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍,通致無(wú)方,雖京房、管輅不能過(guò)也。璞門人趙載嘗竊《青囊書》,未及讀,而為火所焚。
簡(jiǎn)釋
青囊:指道士之術(shù)。唐杜甫《奉寄河南韋尹丈人》:“青囊仍雅逸,章甫尚西東?!?/p>
例句
錦帙開詩(shī)軸,青囊結(jié)道書。
劉根丹篆三千字,郭璞青囊兩卷書。
青囊仍隱逸,章甫尚西東。
愿事郭先生,青囊書幾卷。
煩君遠(yuǎn)示青囊箓,愿得相從一問(wèn)師。
聞道沉冥客,青囊有秘篇。
傳道尋仙友,青囊賣卜來(lái)。
《蘇軾文集》卷十七〈潮州韓文公廟碑〉
匹夫而為旦世師,一言而為天下法。是皆有以參天地之化,關(guān)盛衰之運(yùn)。其生也有自來(lái),其逝也有所為。故申呂自岳降,傅說(shuō)為列星,古今所傳,不可誣也。孟子曰:「吾善養(yǎng)吾浩然之氣。是氣也,寓于尋常之中,而塞乎天地之間?!棺淙挥鲋?,則王公失其貴,晉、楚失其富,良、平失其智,賁、育失其勇,儀、秦失其辯,是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。故在天為星辰,在地為河岳。幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無(wú)足怪者。自東漢以來(lái),道喪文弊,異端并起,歷唐貞觀、開元之盛,輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣,談笑而麾之,天下靡然從公,復(fù)歸于正,蓋三百年于此矣。文起八代之衰,而道濟(jì)天下之溺,忠犯人主之怒,勇奪三軍之帥。豈非參天地,關(guān)盛衰,浩然而獨(dú)存者乎!蓋嘗論天人之辨,以謂人無(wú)所不至,惟天不容偽。智可以欺王公,不可以欺豚魚。力可以得天下,不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng),能開衡山之云,而不能回憲宗之惑。能馴鱷魚之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗。能信于南海之民,廟食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者,天也。所不能者,人也。始,潮人未知學(xué),公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士,皆篤于文行,延及齊民,至于今,號(hào)稱易治。信乎孔子之言:「君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也。」潮人之事公也,飲食必祭,水旱疾疫,凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后,民以出入為艱。前守欲請(qǐng)諸朝作新廟,不果。元祐五年,朝散郎王君滌來(lái)守是邦,凡所以養(yǎng)士治民者,一以公為師。民既悅服,則出令曰:「愿新公廟者聽?!姑駳g趨之。卜地于州城之南七里,期年而廟成?;蛟唬骸腹?guó)萬(wàn)里,而謫于潮,不能一步而歸,沒而有知,其不眷戀于潮,審矣。」軾曰:「不然。公之神在天下者,如水之在地中,無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深,思之至,焄蒿悽愴,若或見之。譬如鑿井得泉,而曰水專在是,豈理也哉!」元豐七年,詔封公昌黎伯,故榜曰昌黎伯韓文公之廟。潮人請(qǐng)書其事于石,因作詩(shī)以遺之,使歌以祀公。其詞曰:公昔騎龍白云鄉(xiāng),手抉云漢分天章,天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來(lái)帝旁,下與濁世掃秕糠,西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光,追逐李、杜參翱翔,汗流籍,湜走且僵。滅沒倒景不可望,作書詆佛譏君王,要觀南海窺衡湘。歷舜九疑吊英皇,祝融先驅(qū)海若藏,約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無(wú)人帝悲傷,謳吟下招遺巫陽(yáng),犦牲雞卜羞我觴。于粲荔丹與蕉黃,公不少留我涕滂,翩然被發(fā)下大荒。
典故王陽(yáng)囊衣
相關(guān)人物王吉
《漢書》卷七十二《王吉傳》
「王吉字子陽(yáng),瑯玡皋虞人也。少好學(xué)明經(jīng),以郡吏舉孝廉為郎,補(bǔ)若盧右丞,遷云陽(yáng)令?!鸺覐?fù)為益州刺史,病去官,復(fù)徵為博士諫大夫。……自吉至崇,世名清廉,然材器名稱稍不能及父,而祿位彌隆。皆好車馬衣服,其自奉養(yǎng)極為鮮明,而亡金銀錦繡之物。及遷徙去處,所載不過(guò)囊衣,不畜積馀財(cái)。去位家居,亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢,故俗傳『王陽(yáng)能作黃金』。」唐·顏師古注:「一囊之衣也。有底曰囊,無(wú)底曰橐?!云錈o(wú)所求取,不營(yíng)產(chǎn)業(yè)而車服鮮明,故謂自作黃金以給用?!?/span>
《后漢書》卷六十下《蔡邕傳》
「以邕經(jīng)學(xué)深?yuàn)W,故密特稽問(wèn),宜披露失得,指陳政要,勿有依違,自生疑諱。具對(duì)經(jīng)術(shù),以皂囊封上?!固?#183;李賢注:「《漢官儀》曰:『凡章表皆啟封,其言密事得皂囊』也。」
例句
一章緘拜皂囊中,懔懔朝廷有古風(fēng)。
束帶謬趨文石陛,有章曾拜皂囊封。
典故囊不智
相關(guān)人物劉馀(魯恭王)
晁錯(cuò)
桓范
樗里子
《史記》卷七十一《樗里子列傳》
樗里子者,名疾,秦惠王之弟也,與惠王異母。母,韓女也。樗里子滑稽多智,秦人號(hào)曰「智囊」。
《史記》卷一○一《晁錯(cuò)傳》
錯(cuò)為人峭直刻深。孝文帝時(shí),天下無(wú)治尚書者,獨(dú)聞濟(jì)南伏生故秦博士,治尚書,年九十馀,老不可徵,乃詔太常使人往受之。太常遣錯(cuò)受尚書伏生所。還,因上便宜事,以書稱說(shuō)。詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子,太子家號(hào)曰「智囊」。
《后漢書》卷二十五《魯恭傳》
祖父匡,王莽時(shí),為羲和,有權(quán)數(shù),號(hào)曰「智囊」。
《三國(guó)志》卷九《魏書·桓范傳》
「大司農(nóng)沛國(guó)桓范聞兵起,不應(yīng)太后召,矯詔開平昌門,拔取劍戟,略將門候,南奔爽。」南朝宋·裴松之注引干寶《晉書》曰:「桓范出赴爽,宣王謂蔣濟(jì)曰:『智囊往矣?!弧?/span>
例句
曷月還朝天,及時(shí)開智囊。
解空囊不智,滅景谷何愚。
典故侏儒飽
長(zhǎng)安米
長(zhǎng)安索
曼倩饑
東方米
笑方朔
方朔餓
方朔米
一囊貧
異饑飽
長(zhǎng)安粲
長(zhǎng)饑方朔
減粟
長(zhǎng)身奉米
相關(guān)人物劉徹(漢武帝)
東方朔
《漢書》卷六十五〈東方朔列傳〉
「朔文辭不遜,高自稱譽(yù),上偉之,令待詔公車,奉祿薄,未得省見。久之,朔紿騶朱儒,曰:「上以若曹無(wú)益于縣官,耕田力作固不及人,臨眾處官不能治民,從軍擊虜不任兵事,無(wú)益于國(guó)用,徒索衣食,今欲盡殺若曹。」朱儒大恐,啼泣。朔教曰:「上即過(guò),叩頭請(qǐng)罪?!咕佑许?,聞上過(guò),朱儒皆號(hào)泣頓首。上問(wèn):「何為?」對(duì)曰:「東方朔言上欲盡誅臣等?!股现范喽?,召問(wèn)朔:「何恐朱儒為?」對(duì)曰:「臣朔生亦言,死亦言。朱儒長(zhǎng)三尺馀,奉一囊粟,錢二百四十。臣朔長(zhǎng)九尺馀,亦奉一囊粟,錢二百四十。朱儒飽欲死,臣朔饑欲死。臣言可用,幸異其禮;不可用,罷之,無(wú)令但索長(zhǎng)安米?!股洗笮?,因使待詔金馬門,稍得親近。唐·顏師古注:「朱儒,短人也。」
簡(jiǎn)釋
侏儒飽:喻小人得志而賢才受屈。元朱旭《雜詩(shī)》之二:“長(zhǎng)身素米侏儒飽,飛將無(wú)功妄尉侯?!?/p>
曼倩饑:詠人生活清貧。唐許渾《早秋三首》之二:“老信相如渴,貧憂曼倩饑?!?/p>
索米長(zhǎng)安:指求取俸祿。宋楊億《漢武》:“待詔先生齒編貝,那教索米向長(zhǎng)安?”
例句
奸聲入耳佞入心,侏儒飽飯夷齊餓。
只取侏儒飽,不憐方朔餓。
侏儒應(yīng)共飽,漁父忌偏醒。
侏儒飽笑東方朔,薏苡讒憂馬伏波。
《春秋左傳·襄公十四年》
「楚子囊還自伐吳,卒。將死,遺言謂子庚:『必城郢?!痪又^:『子囊忠。君薨不忘增其名,將死不忘衛(wèi)社稷,可不謂忠乎?忠,民之望也?!对?shī)》曰:「行歸于周,萬(wàn)民所望?!怪乙??!弧箷x·杜預(yù)注:「楚徙都郢,未有城郭。公子燮、公子儀因筑城為亂,事未得訖。子囊欲訖而未暇,故遺言見意?!?/span>
《晉書》卷七十九《謝安傳》附《謝玄傳》
玄字幼度。少穎悟,與從兄朗俱為叔父安所器重。安嘗戒約子侄,因曰:「子弟亦何豫人事,而正欲使其佳?」諸人莫有言者。玄答曰:「譬如芝蘭玉樹,欲使其生于庭階耳?!拱矏?。玄少好佩紫羅香囊,安患之,而不欲傷其意,因戲賭取,即焚之,于此遂止。
簡(jiǎn)釋
紫羅囊:喻指香囊,或喻精美之物。唐杜甫《又示宗武》:“試吟青玉案,莫羨紫羅囊?!?/p>
例句
試吟青玉案,莫羨紫羅囊。
歸時(shí)每愛懷朱橘,戲處常聞佩紫囊。
行樂(lè)遠(yuǎn)誇紅布旆,風(fēng)流近賭紫香囊。
《晉書》卷二十五〈輿服志〉~772~
革帶,古之鞶帶也,謂之鞶革,文武眾官牧守丞令下及騶寺皆服之。其有囊綬,則以綴于革帶,其戎服則以皮絡(luò)帶代之。八坐尚書荷紫,以生紫為袷囊,綴之服外,加于左肩。
《宋書》卷十八〈禮志五〉~59~
尚書令、仆射、尚書手板頭復(fù)有白筆,以紫皮裹之,名笏。朝服肩上有紫生袷囊,綴之朝服外,俗呼曰紫荷。或云漢代以盛奏事,負(fù)荷以行,未詳也。