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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。俗姓段,人稱段師。德宗貞元間住長安莊嚴(yán)寺。善琵琶,亦能作曲。曾扮女郎,與康昆侖賽琵琶,其聲如雷,其妙入神,昆侖驚服其技,嘆為神人,遂拜請為師。

人物簡介

全宋詩
釋大通,號善本,俗姓董,潁州(今安徽阜陽市)人。及長,博極群書而無仕宦之意。與弟善思往京師地藏院,選經(jīng)得度,習(xí)毗尼。東游至姑蘇,禮圓照于瑞光。神宗元豐七年(一○八四),渡淮,留太守巖。久之,出住雙林,遷凈慈,尋徙法云寺。為青原下十二世,慧林本禪師法嗣?!?a target='_blank'>五燈會元》卷一六有傳。今錄偈二首。
禪林僧寶傳·卷第二十九
禪師名善本。生董氏。漢仲舒之后也。其先家太康仲舒村。大父琪。父溫。皆官于穎。遂為穎人。初母無子。禱于佛像前。誓曰。得子必以事佛。即蔬食。俄娠。及生本骨相秀異。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既長博學(xué)。操履清修。母亡哀毀過禮。無仕宦意。辟谷學(xué)道。隱于筆工。然氣剛不屈。沈默白眼公卿。嘉祐八年。與弟善思。俱至京師。藉名顯圣地藏院。試所習(xí)為大僧。其師圓成律師惠揖者。謂人曰。本它日當(dāng)有海內(nèi)名。乃生我法中乎。圓成使聽習(xí)毗尼。隨喜雜華。夜夢見童子。如世所??善財。合掌導(dǎo)而南。既覺曰。諸佛菩薩。加被我矣。其欲我南詢諸友乎。時圓照禪師。道振吳中。本徑造姑蘇。謁于瑞光。圓照坐定。特顧之。本默契宗旨。服勤五年。盡得其要。其整頓提撕之綱。研練差別之智。縱橫舒卷。度越前規(guī)。一時輩流。無出其右。圓照倚之。以大其家。以季父事圓通秀公。秀住廬山棲賢。出入臥內(nèi)。如寂子之于東寺。元豐七年春。絕九江游淮山。遍禮祖塔。眷浮山巖叢之勝。有終焉志。遂居太守巖。久之出世。住婺州雙林六年。浙東道俗追崇。至謂傅大士復(fù)生。移住錢塘凈慈。繼圓照之后。食堂日千馀口。仰給于檀施。而供養(yǎng)莊嚴(yán)之盛。游者疑在諸天(或云西天)。時號大小本 神考(或作哲宗)聞其名。有詔住上都法云寺。賜號大通禪師。又繼圓通之后。本玉立孤峻。儼臨清(或云千眾)眾。如萬山環(huán)天柱。讓其高寒。然精粗與眾共。未嘗以言徇物。以色假人。王公貴人。施舍日填門。廈屋萬礎(chǔ)。涂金鏤碧。如地涌寶坊。住八年。請于 朝。愿歸老于西湖之上。詔可。遂東還。庵龍山崇德。杜門卻掃。與世相忘。又十年。天下愿見。而不可得。獨(dú)與法子思睿俱。睿與余善。為予言其平生。曰。臨眾三十年。未嘗笑。及閑居時。抵掌笑語。問其故。曰不莊敬。何以率眾。吾昔為叢林。故強(qiáng)行之。非性實(shí)然也。所至見盡佛菩薩行立之像。不敢坐伊蒲塞饌。以魚胾。名者不食。其真誠敬事。防心離過。類如此。大觀三年十二月甲子。屈三指謂左右曰。止有三日已而。果歿。有異禽翔鳴于庭而去。塔全身于上方。閱世七十有五(或三)。坐四十有五夏。 贊曰。本出云門之后。望雪竇為四世嫡孫。平居作止。直視不瞬。及其升堂演唱。則左右顧。如象王回旋。學(xué)者多自此悟入。方其將終之夕。越僧夢本歸兜率天。味其為人。居處服玩。行己利物。日新其德。不置之諸天。尚何之哉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
善本。族董氏。漢仲舒之后也。其先家大康仲舒村。大父琪。父溫。皆官于穎。遂為穎人。母無子。禱白衣大士。誓曰。得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生骨相秀異。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既長博學(xué)。操履清修。母亡哀毀過禮。無仕宦意。氣剛不屈。沉嘿白眼公卿。嘉祐八年。至京師地藏院。試通經(jīng)得度。習(xí)毗尼。隨喜雜華。夜夢見童子。如世所畫善財。合掌導(dǎo)而南。既覺曰。諸佛菩薩。加被我矣。其欲我南詢乎。時圓照道振吳中。造焉。照一見知為法器。特顧之。服勤五年。盡得其要。其整頓提撕之綱。研練差別之智。縱橫卷舒。度越前規(guī)。一時流輩。無出其右。圓照倚之。以大其家。元豐七年。遍游居浮山太守巖。出世住婺州雙林。移錢塘凈慈。繼圓照后。法席冠江浙。時號大小本云。上聞其名。有詔住上都法云寺。賜號大通禪師。師玉立孤峻。未嘗以言徇物。以色假人。王公貴人。施舍填門。而精粗與眾共。住八年。請于朝。愿歸老西湖。詔可。遂東還。庵龍山崇德。杜門卻掃。與世相忘。天下愿見不可得。師臨眾三十年。未嘗笑。及閑居時。抵掌笑語。問其故。曰。不莊敬何以率眾。吾昔為叢林。故強(qiáng)行之。非性實(shí)然也。所至見佛菩薩行立之像。不敢坐。伊蒲塞饌。以魚胾名者不食。其真誠敬事。防心離過。類如此。大觀三年十二月甲子。屈三指謂左右曰。止有三日。已而果歿。有異禽。翔鳴于庭而去。塔全身于上方。閱世七十五。坐四十五夏。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
(釋宗本)弟子善本,姓董氏,開封人。母禱佛而生,及長,試《華嚴(yán)經(jīng)》得度,師事圓照,時稱大本、小本。詔住上都法云寺,賜號“大通”。后歸杭州象塢寺,杜門卻掃,專修凈業(yè)。有僧定中見方丈彌陀佛,示金色身。大觀三年十二月甲子,屈三指告門人曰:“止有三日耳?!奔捌邗米髅娑?。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清湖南道州人,字云石。不求仕進(jìn)。嘗修州志,時稱善本。詩歌高逸,有才子之目。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1784—1854 【介紹】: 清山東安丘人,字貫山,號菉友。道光元年舉人,官山西寧鄉(xiāng)知縣。博涉經(jīng)史,尤長于《說文》。有《說文句讀》,折衷桂馥、段玉裁諸家之說,刪繁舉要,學(xué)者稱為善本。又有《說文系傳校錄》、《毛詩重言》、《夏小正正義》、《禹貢正字》、《四書說略》等。
《國語辭典》:善本  拼音:shàn běn
版本學(xué)稱最理想的本子。一般包括:一、時代最早或較早的本子。二、精印本。三、精鈔本。四、手稿、寫卷。五、名家精校的本子。六、海內(nèi)外孤本。
《國語辭典》:善書(善書)  拼音:shàn shū
1.好書?!稘h書。卷五三。景十三王傳。河間獻(xiàn)王劉德傳》:「從民得善書,必為好寫與之,留其真,加金帛賜以招之?!?br />2.工于文書計簿?!稘h書。卷七二。貢禹傳》:「欺謾而善書者尊于朝,悖逆而勇猛者貴于官?!?br />3.勸人為善的書。如陰騭文、太上感應(yīng)篇等。
《國語辭典》:校本  拼音:jiào běn
依照善本校正過的書籍。也稱為「校定本」。
《國語辭典》:影印  拼音:yǐng yìn
將圖片文字直接經(jīng)由影印機(jī)或照相復(fù)制。
《漢語大詞典》:世善堂
明 連江 陳第 藏書堂名。 第 藏書多善本,有《世善堂書目》,藏書至 清 乾隆 初散佚。其書目, 清 鮑廷博 刊入《知不足齋叢書》。
《國語辭典》:百衲本  拼音:bǎi nà běn
集各種殘缺不全的版本,重新配合而成的書籍。如清大興朱錫庚家所藏《百衲本史記》。
《漢語大詞典》:百衲碑
指 宋 蔡襄 所書《晝錦堂記》碑文。 明 王世貞 《晝錦堂記》:“ 韓魏公 ( 韓琦 )以上相作 晝錦堂 於 相州 ,時 歐陽文忠 ( 歐陽修 )以參政為之記,而 蔡忠惠 ( 蔡襄 )以三司使書之,時稱‘三絶’,又謂 忠惠 每一字必寫數(shù)十赫蹏,竢合作而后用之,以故書成特精絶,世所謂百衲碑者是也。”參見“ 百衲本 ”。
分類:蔡襄碑文
《漢語大詞典》:涵芬樓(涵芬樓)
上海 商務(wù)印書館專貯善本圖書的藏書樓名。1932年在 日本 帝國主義發(fā)動的“一二八”侵略戰(zhàn)爭中被焚毀。
善本
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)同于善根,植善固而不拔之意?!居帧可茷槠刑嶂疽?。法華經(jīng)序品曰:「已于千萬佛所,植諸德本。」無量壽經(jīng)下曰:「善人無善本,不得聞此經(jīng)?!箘亵N經(jīng)上末曰:「善本,本亦因也。欲以此善為菩提根,故名為本?!?/div>