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《漢語大詞典》：業(yè)道（業(yè)道）
佛教語。指監(jiān)視人們善惡作業(yè)的天神地祇。又稱業(yè)道神。 唐 王梵志 《生即巧風(fēng)吹》詩：“生即巧風(fēng)吹，死須業(yè)道過?！?唐 王梵志 《說錢心即喜》詩：“平生不造福，死被業(yè)道收?！?/div>
《國語辭典》：祅祥　　拼音：yāo xiáng
吉兇、善惡的徵兆。《戰(zhàn)國策。楚策四》：「襄王曰：『先生老悖乎？將以為楚國祅祥乎？』」《史記。卷二四。樂書》：「疾疢不作，而無祅祥?！挂沧鳌秆椤?。
《漢語大詞典》：正辰
猶正日。與邪辰、邪時(shí)相對(duì)。古以時(shí)辰占察來者之善惡。《漢書·翼奉傳》：“ 平昌侯 比三來見臣，皆以正辰加邪時(shí)。辰為客，時(shí)為主人，以律知人情?！?顏師古 注：“ 孟康 曰：‘謂乙丑之日也，丑為正日，加未而來為邪時(shí)。’ 晉灼 曰：‘以上占推之，南方巳午、西方酉戌、東北丑寅為正?！?/div>
《漢語大詞典》：十直
道家指于十齋日到下界伺察人間善惡的諸神。 前蜀 杜光庭 《馬尚書本命醮詞》：“其有行藏巨細(xì)，舉措纖微、八靈伺察以無遺，十直考讎而畢至。”參見“ 十齋日 ”。
《漢語大詞典》：十齋日（十齋日）
佛教語。謂每月持齋素食并禁止屠宰的十天。《地藏經(jīng)·如來贊嘆品》：“復(fù)次 普廣 ，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日……能於是十齋日，對(duì)佛菩薩諸賢圣像前讀是經(jīng)一徧，東西南北百由旬內(nèi)，無諸災(zāi)難。” 唐 高祖 《禁行刑屠殺詔》：“自今以后，每年正月、五月、九月及每月十齋日，并不得行刑，所在公私，宜斷屠殺?！币嗍∽鳌?十齋 ”。 唐 白居易 《春日閑居》之一：“今日非十齋，庖童饋魚肉?！?span id="ztqo1kp" class="book">《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“老身年五十一歲了，又奉十齋，怎敢説謊？” 清 汪價(jià) 《三儂贅人廣自序》：“近日士大夫，皆以奉十齋、打葉子為名流雅尚?！?/div>
《國語辭典》：外像　　拼音：wài xiàng
佛教用語。指表現(xiàn)在外可為人察知的樣貌、言語、行為、善、惡、美、丑?！段饔斡洝返诙兀骸缸鎺煆?fù)登寶座，與眾說法，談的是公案比語，論的是外像包皮?！?/div>
《漢語大詞典》：臧不
臧否。謂善惡。《國語·楚語下》：“龜足以憲臧不，則寶之?！辈?，一本作“ 否 ”。 韋昭 注：“憲，法也，取善惡之法?！?/div>
分類：善惡
《漢語大詞典》：藏識(shí)（藏識(shí)）
佛教語。法相宗“八識(shí)”中第八識(shí)“阿賴耶識(shí)”的意譯。謂含藏一切善惡因果種子之識(shí)。 唐 慧琳 《一切經(jīng)音義》卷三十：“能含藏執(zhí)持諸善惡種子，故名藏識(shí)?！?章炳麟 《無神論》：“若無人格，則不異於佛家所謂藏識(shí)?！眳⒁姟?八識(shí) ”。
《國語辭典》：八識(shí)（八識(shí)）　　拼音：bā shì
佛教用語。瑜伽行派主張能認(rèn)識(shí)外境或心境的八種功能。分別為：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)。其中意識(shí)和眼、耳、鼻、舌、身五識(shí)并起外，并能對(duì)心境起認(rèn)識(shí)作用。末那識(shí)是構(gòu)成執(zhí)著的心理源頭。阿賴耶識(shí)主要功能是貯存過去所造的業(yè)力。八識(shí)一方面是生起認(rèn)識(shí)的心理功能，另一方面也是變現(xiàn)一切現(xiàn)象的主體。《成唯識(shí)論》卷二：「等流習(xí)氣為因緣故，八識(shí)體相差別而生?！?/div>
《漢語大詞典》：現(xiàn)報(bào)（現(xiàn)報(bào)）
佛教謂現(xiàn)世所作善惡之業(yè)，現(xiàn)世即得報(bào)應(yīng)。 晉 慧遠(yuǎn) 《三報(bào)論》：“現(xiàn)報(bào)者，善惡始於此身，即此身受?！?span id="bg9krvu" class="book">《法苑珠林》卷八五：“《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》云：佛言善男子眾生造業(yè)有其四種：一者現(xiàn)報(bào)，二者生報(bào)，三者后報(bào)，四者無報(bào)。” 元 武漢臣《老生兒》第二折：“你在這里做甚么？早早的死了，現(xiàn)報(bào)了我的眼里。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第四章第五節(jié)：“善人惡人當(dāng)身受報(bào)，叫做現(xiàn)報(bào)?！?/div>
《漢語大詞典》：熏蕕
同“薰蕕”。
香草和臭草。喻善惡、賢愚、好壞等。語本《左傳。僖公四年》:"一熏一蕕，十年尚猶有臭。"杜預(yù)注:"熏，香草;蕕，臭草。十年有臭，言善易消，惡難除。"
《國語辭典》：薰蕕（薰蕕）　　拼音：xūn yóu
香草和臭草。比喻善與惡?！段簳＞砥呤?。辛雄傳》：「今君子小人，薰蕕不別?！埂段倪x。沈約。奏彈王源》：「薰蕕不雜，聞之前典?！?/div>
《漢語大詞典》：植業(yè)（植業(yè)）
佛教謂造作善惡等業(yè)。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《唱導(dǎo)文》：“三界異術(shù)，五道分逕，天人植業(yè)，各歸一果?！?/div>
《漢語大詞典》：速報(bào)司（速報(bào)司）
迷信謂陰間 東岳大帝 屬下專掌善惡因果報(bào)應(yīng)的機(jī)構(gòu)。因報(bào)應(yīng)迅速，故名。 金 元好問 《續(xù)夷堅(jiān)志·包女得嫁》：“世俗傳 包希文 以正直主東獄速報(bào)司，山野小民無不知者?！?元 孫仲章《勘頭巾》第二折：“這的是南衙見掌刑名事，東獄新添速報(bào)司。” 清 富察敦崇 《燕京歲時(shí)記·東岳廟》：“廟有七十二司，司各有神主之。相傳速報(bào)司之神為 岳武穆 ，最著靈異。凡負(fù)屈含寃心跡不明者，率於此處設(shè)誓明心，其報(bào)最速?！?/div>
《漢語大詞典》：蹠顏（蹠顔）
(1).亦作“蹠顏”。
盜跖 和 顏回 。指善惡之人。
《國語辭典》：業(yè)簿（業(yè)簿）　　拼音：yè bù
佛教用語。記錄眾生善惡業(yè)因的冥官帳簿。
《漢語大詞典》：戊申錄
舊時(shí)稱陰間記錄人在世所行善惡的簿冊(cè)。 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“乃命先過戊申録。録如人間詞狀，首冠人生辰，次言姓名、年紀(jì)，下注生月日，別行橫布六旬甲子，所有功過，日下具之，如無，即書無事。 趙 自窺其録，姓名、生辰日月，一無差錯(cuò)也?！?/div>
《國語辭典》：玉石同沉　　拼音：yù shí tóng chén
不論賢愚、善惡、好壞，同時(shí)受害，盡皆毀滅。參見「玉石俱焚」條?！读簳＞砦?。元帝本紀(jì)》：「孟諸焚燎，芝艾俱盡；宣房河決，玉石同沉?！?/div>