【佛學(xué)大辭典】
（佛名）賢劫千佛中最后佛之名。寶積經(jīng)號(hào)為樓由，翻為涕泣。別經(jīng)曰樓至，譯為啼哭。大寶積經(jīng)密跡金剛力士會(huì)曰：「最后成佛名曰樓由如來(lái)。爾時(shí)愁感自投于地，由斯號(hào)樓由（樓由者，晉言涕泣）。」如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng)五曰：「最小無(wú)邊慧太子當(dāng)?shù)贸煞?，?hào)樂(lè)欲如來(lái)。于賢劫中最后成佛（古經(jīng)不譯，但云樓至）?！辜蜗榉ㄈA義疏十二曰：「金剛身下第三示非梵非圣身，既為鬼神屬。四天處住，是故非圣身，實(shí)是樓至佛。故非凡，此云啼哭佛，獨(dú)住半賢劫度眾生?！勾耸柚?，以今之二王為樓至佛之化身也。禪錄亦多依此。皆誤也。(參見：二王)

【佛學(xué)大辭典】
（圖像）寺門兩脅所立之二個(gè)金剛夜叉也，略名金剛神，亦曰夜叉神。其本名曰密跡金剛，為法意王子之化身。大寶積經(jīng)密跡金剛力士會(huì)曰：「昔有轉(zhuǎn)輪圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然來(lái)上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知諸子發(fā)道意，欲知當(dāng)來(lái)成佛之次第，使千子探籌。有太子名凈意，得第一籌，拘留孫佛是也。得第四籌者，釋迦佛也。乃至得最后之籌者樓由佛也（他經(jīng)曰樓至）。時(shí)后二子，兄為法意曰：吾自誓當(dāng)諸人成得佛時(shí)為金剛力士親近于于佛，聞一切諸佛秘要密跡之事，信樂(lè)不懷疑結(jié)。弟為法念曰：愿諸仁成佛道，則身當(dāng)勸助法輪使轉(zhuǎn)。其時(shí)之勇群王，即過(guò)去之定光如來(lái)是也；其時(shí)之諸子即此賢劫中之千佛是也；其法意太子即今之金剛力士，名為密跡者是也；其法念太子即今之梵王是也；彼時(shí)圣王之中宮夫人婇女即今之諸來(lái)會(huì)者是也。」（金光明文句記六，謂出于正法念經(jīng)，誤也。檢七十卷正法念經(jīng)無(wú)此文）依此本緣，則金剛力士唯為一人。故知禮之金光明文句記六曰：「據(jù)經(jīng)唯一人，今狀于伽藍(lán)之門為二像者，夫應(yīng)變無(wú)方，多亦無(wú)咎?！沟源藶槎裾?，亦據(jù)佛說(shuō)。毗奈耶雜事十七曰：「給孤長(zhǎng)者，施園之后，作如是念：若不彩畫便不端嚴(yán)。佛若許者，吾欲莊飾。（中略）佛言：長(zhǎng)者于門兩頰，應(yīng)作執(zhí)杖藥叉。」（夜叉新譯作藥叉）。然嘉祥之法華義疏十二，謂金剛力士為樓至佛之化身。又禪錄皆為青葉樓至二佛之化身，此未審見寶積經(jīng)文之誤也。禪錄之誤，本于陸游之入蜀記?！居帧棵茏谝詯廴久魍跖c不動(dòng)明王并稱曰二王。愛染明王表煩惱即菩提。不動(dòng)明王表生死即涅槃。