關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國語辭典》：對(duì)抗（對(duì)抗）　　拼音：duì kàng
1.對(duì)立、抗拒。如：「對(duì)抗到底不退縮」。
2.較量、比賽。如：「那兩支球隊(duì)的對(duì)抗，總是吸引眾多球迷入場(chǎng)觀賞。」
《國語辭典》：尼采　　拼音：ní cǎi
Friedrich Wilhelm Nietzsche
人名。（西元1844～1900）德國哲學(xué)家。早年曾攻讀古典文學(xué)、神學(xué)及叔本華哲學(xué)，在哲學(xué)思想上，尼采一方面反對(duì)宗教、倫理道德，以為只有弱者才會(huì)相信；另一方面主張超人，以為權(quán)力意志乃人間至高之原理。后精神錯(cuò)亂，又失明，遂卒。著作甚多，有《超人論》、《善惡彼岸》、《權(quán)力意志》、《查拉圖斯特拉如是說》、《悲劇的誕生》、《道德譜系學(xué)》等。
《國語辭典》：揚(yáng)棄（揚(yáng)棄）　　拼音：yáng qì
拋棄。如：「揚(yáng)棄頹廢消極的想法，重新開始。」
《國語辭典》：辯證法（辯證法）　　拼音：biàn zhèng fǎ
一種思想方法。創(chuàng)于黑格爾，為客觀精神發(fā)展之過程，有正、反、合之程序，以見事物之變動(dòng)性、關(guān)連性、矛盾性者。至馬克斯及恩格斯，則將之倒轉(zhuǎn)而視為一切自然物質(zhì)變化之基本原理。
《國語辭典》：二元論（二元論）　　拼音：èr yuán lùn
以兩對(duì)立的概念詮釋宇宙現(xiàn)象的說明方法。如柏拉圖實(shí)有與非有說，亞里士多德形與質(zhì)說，皆屬二元論。
《國語辭典》：決定論（決定論）　　拼音：jué dìng lùn
哲學(xué)上指意志受一定的因果法則支配，不能絕對(duì)自由的理論。也稱為「命定論」。
《漢語大詞典》：有生于無（有生於無）
我國古代哲學(xué)思想。 老子 認(rèn)為：“有”為看得見的具體事物，“無”即是看不見的“道”，為萬物的本源?！坝小庇伞盁o”產(chǎn)生。《老子》：“天下萬物生於有，有生於無?！?/div>
《國語辭典》：有神論（有神論）　　拼音：yǒu shén lùn
主張神為客觀存在的學(xué)說。
《漢語大詞典》：語義哲學(xué)（語義哲學(xué)）
現(xiàn)代的一種主觀唯心主義哲學(xué)。它否認(rèn)客觀世界及其規(guī)律性，否認(rèn)一般概念能反映實(shí)在事物。語義哲學(xué)分特殊語義學(xué)與普通語義學(xué)兩派。前者認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)只在于研究詞、詞組和語言結(jié)構(gòu)的實(shí)在意義，而不在于分析實(shí)在的事物及其關(guān)系。后者說社會(huì)政治問題的發(fā)生，不是由于社會(huì)制度本身的矛盾，而是由于詞和語言的結(jié)構(gòu)不完善引起的；一般概念如“資本主義”、“帝國主義”等是有名無實(shí)的。
《國語辭典》：意識(shí)形態(tài)（意識(shí)形態(tài)）　　拼音：yì shì xíng tài
Ideology
泛指?jìng)€(gè)人或群體所持有關(guān)于社會(huì)運(yùn)作方式的思維模式。該詞為法國大革命后恐怖統(tǒng)治時(shí)期遭受囚禁的思想家特拉西（Antoine Destutt de Tracy，西元1754～1836）所創(chuàng)，原意為有關(guān)形構(gòu)觀念（idea）的知識(shí)體系（-logy）。然而，在馬克思（Karl Marx）與恩格斯（Friedrich Engels）看來，意識(shí)形態(tài)本身即代表了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)世界的看法，而這種看法必定是扭曲的，因?yàn)樗缓虾踅y(tǒng)治階級(jí)的利益。因此，在馬克思主義的影響下，意識(shí)形態(tài)也常被視為是優(yōu)勢(shì)群體世界觀的心智反映。也譯作「意識(shí)型態(tài)」。
《漢語大詞典》：庸俗進(jìn)化論
把達(dá)爾文進(jìn)化論庸俗化的哲學(xué)理論。19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于歐洲，主要代表是英國斯賓塞。認(rèn)為發(fā)展是某種現(xiàn)象原有屬性的增加和減少，否認(rèn)發(fā)展的飛躍和量變到質(zhì)變。這一思想運(yùn)用到社會(huì)問題上，就成為只要改良、不要革命的社會(huì)理論。
《漢語大詞典》：庸俗唯物主義
把意識(shí)直接歸結(jié)于物質(zhì)性東西的哲學(xué)學(xué)說。其特點(diǎn)是取消了意識(shí)與物質(zhì)的區(qū)別。19世紀(jì)50年代流行于德國。有的提出物質(zhì)、力和精神是同一個(gè)基本原理的不同表現(xiàn)。還有的提出精神性的能力是腦物質(zhì)的分泌物。
《漢語大詞典》：主觀唯心主義（主觀唯心主義）
唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式之一。否認(rèn)世界的物質(zhì)性，認(rèn)為存在只是“我”的感覺，物質(zhì)世界只是人的主觀意識(shí)的體現(xiàn)或產(chǎn)物。
《漢語大詞典》：哲學(xué)的黨性
也稱“哲學(xué)的黨派性”。指哲學(xué)中存在著的唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)。在哲學(xué)兩千多年的發(fā)展歷史中，始終存在著唯物主義和唯心主義這兩個(gè)哲學(xué)基本派別與兩條哲學(xué)路線的斗爭(zhēng)。
《漢語大詞典》：征知（徵知）
古代哲學(xué)概念。謂通過“心”的思維活動(dòng)，對(duì)耳、目、鼻、口等感官得來的認(rèn)識(shí)進(jìn)行分類、辨別、取舍，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)客觀事物。《荀子·正名》：“心有徵知。徵知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“接於五官曰受，受者謂之當(dāng)簿，傳於心曰想，想者謂之徵知?！?/div>