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新來和尚好撞鐘
【俗語佛源】
比喻新來乍到的人手腳總是比較勤快。如《歧路燈》第八回：「果然『新來和尚好撞鐘』，鎮(zhèn)日不出園門，將譚紹文舊日所讀之書，苦于點明句讀，都叫丟卻。自己到書店購了兩部課幼時文，課誦起來?！梗▍⒁姟缸鲆蝗蘸蜕凶惨蝗甄姟箺l）（李明權(quán)）
二和──僧伽理事二和
【三藏法數(shù)】
（出翻譯名義）
梵語僧伽，華言和合眾，謂與理和事和也。
〔一、理和〕，謂二乘之人，同斷見、思之惑，同證無為之理，是名理和。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
〔二、事和〕，事和有六義，謂內(nèi)凡外凡之僧，戒和同修，見和同解，身和同住，利和同均，口和無諍，意和同悅，是名事和。（內(nèi)凡者，謂四善根位，即煖、頂、忍、世第一也。此位近于初果須陀洹圣位，故名內(nèi)凡。外凡者，謂五停心：一、多貪者，修不凈觀；二、多瞋者，修慈悲觀；三、多散者，修數(shù)息觀；四、愚癡者，修因緣觀；五、多障者，修念佛觀。此位進修之始，去圣位遠，故名外凡。）
事和
【三藏法數(shù)】
事和有六義，謂內(nèi)凡外凡之僧，戒和同修，見和同解，身和同住，利和同均，口和無諍，意和同悅，是名事和。（內(nèi)凡者，謂四善根位，即煖、頂、忍、世第一也。此位近于初果須陀洹圣位，故名內(nèi)凡。外凡者，謂五停心：一、多貪者，修不凈觀；二、多瞋者，修慈悲觀；三、多散者，修數(shù)息觀；四、愚癡者，修因緣觀；五、多障者，修念佛觀。此位進修之始，去圣位遠，故名外凡。）
得不和眷屬
【三藏法數(shù)】
得不和眷屬者，謂因前世兩舌離間人之親愛，使不和合，故感今生得不和眷屬也。
和合離散無常
【三藏法數(shù)】
謂一切法皆由因緣和合而成，本無實體；若因緣別離，即便散壞。且如眾生由四大和合而成其身，若四大別離，即便散滅，是名和合離散無常。（四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。）
輔臣和樂益
【三藏法數(shù)】
謂若有國土，講說此經(jīng)，則輔相大臣，和悅無諍，王所敬愛，安隱豐樂，隨心所愿，皆得滿足也。
和合圣眾
【三藏法數(shù)】
謂修習(xí)圣道之眾，常令和合，不使離散，當來之世，受三禪天福。經(jīng)云：和合圣眾，是為第三受梵天之福也。
四大不和夢
【三藏法數(shù)】
謂或夢山崩，或夢自身飛騰虛空，或夢見虎狼及賊追逐，此因地水火風(fēng)四大不調(diào)，心神散逸，故有此夢，是名四大不和夢。
和合
【三藏法數(shù)】
和合亦名相雜，謂菩薩由后得智，于先所緣一切諸法和合相雜境界，而能觀察照了。由此觀察，即得轉(zhuǎn)一切煩惱而依菩提也。
和合因
【三藏法數(shù)】
和合因者，如善法與善心和合，不善法與不善心和合，無記法與無記心和合也。（無記法，即不善不惡之法也。）
和雅音
【三藏法數(shù)】
謂諸梵天，心離欲染，愛樂律儀，而其音聲柔和典雅，離諸粗獷，是名和雅音。
同戒和敬
【三藏法數(shù)】
謂比丘通達實相正理，知罪不可得，為欲安立眾生于實相正理，以方便善巧，同持戒品，無有乖諍；亦知眾生同此戒善，未來必得菩提大果，是以敬之如佛，故名同戒和敬也。（梵語比丘，華言乞士。梵語菩提，華言道。）
同見和敬
【三藏法數(shù)】
謂比丘通達實相正理，而能了知諸法本無所得，亦無所知見，為欲安立眾生于實相正見，以方便善巧，同一切知見，無有乖諍；亦知眾生因此知見，必得種智圓明，是以敬之如佛，故名同見和敬也。（種智者，即一切種智也。）
同行和敬
【三藏法數(shù)】
謂比丘通達實相正行，而能了知無作無行，為欲安立眾生于實相正行，以方便善巧，同修諸行，無有乖諍；亦知眾生同此諸行，漸積功德，當成佛道，是以敬之如佛，故名同行和敬也。
身慈和敬
【三藏法數(shù)】
謂比丘住平等大慈，以修其身，常與眾生，一切樂事，無有乖諍；亦知眾生，悉有佛性，未來必得金剛之身，是以敬之如佛，故名身慈和敬也。（金剛者，言法性之身不可壞。）