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和夷羅洹閱叉
【佛學大辭典】
(菩薩)Vajrapa%n!iyaks!a,金剛手菩薩之梵名,又曰執(zhí)金剛神。玄應音義三曰:「和夷羅洹閱叉,即執(zhí)金剛神也。手執(zhí)金剛杵,因以為名焉?!?/div>
和伽羅那
【佛學大辭典】
(術語)Vya%ka%ran!a,又曰和伽那,和伽羅,和羅那。譯為授記。十二部經(jīng)之一。佛說弟子未來之結果,以示其人者。大乘義章一曰:「和伽羅那,此云授記。行因得果,目之為記。圣人說示人,故稱為授?!癸椬谟浫驹唬骸负土_那,此云記別,舊名授記?!?/div>
和社
【佛學大辭典】
(地名)(參見:和尚)
和尚
【佛學大辭典】
(術語)Upa%dhya%ya,又曰和上。律家用上字其馀多用尚字。本為印度之俗語,呼吾師云烏社,至于闐國等則稱和社,和阇(Khosha)等,和尚者其轉訛也。羅什三藏翻為力生,以依師而弟子之道力得生故也。晉書佛圖澄傳曰:「法常與法佐對車夜談,言及和尚。比旦,佐入見澄,澄已知之。于是國人每相語曰:莫起惡心,和尚知汝。」按,此二字見正史之始也。魏書釋老志,浮圖澄為石勒所宗信,號為大和尚。大和尚又始見此。翻譯名義曰:「和尚外國名,漢言知有罪知無罪也?!辜臍w傳三曰:「言和尚者,非也。西方汎喚博士皆名烏社,斯非典語。若依梵本經(jīng)律之文,咸云鄔波馱耶譯為親教師,北方諸國皆喚和社,致令傳譯習彼訛音。」百一羯磨一曰:「鄔波馱耶,譯為親教師。言和上者,乃是西方時俗語,非是典語?!剐袅x十四曰:「和尚菩薩內(nèi)戒經(jīng)作和阇,皆于闐國等訛也。應言郁波弟耶,此云近誦。以弟子年少不離于師,常逐近受經(jīng)而誦也。又言鄔波陀耶,此云親教,舊譯云知罪知無罪名為和尚也?!够墼芬袅x上曰:「和上,按五天雅言和上謂之塢波陀耶,然彼土流俗謂之殟社。于闐疏勒乃云鶻社,今此方訛音謂之和上。雖諸方殊異,今依正釋。言塢波者,此云近也,陀耶者讀也。言此尊師為弟子親近,習讀之者也。舊云親教師者是也?!箻I(yè)疏三上曰:「中梵本音鄔波陀耶。在唐譯言,名之依學,依附此人學出道故。自古翻譯,多雜蕃胡。胡傳天語,不得聲實。故有訛僻,轉云和上。如昔人解和中最上,此逐字而釋,不知音本。人又解云:翻力生。弟子道力,假教生成。得其遠意,失其近語。真諦所譯明了疏,則云優(yōu)波陀訶。稍近梵音,猶乖聲論。余親參譯,委問本音,如上所述。彥琮譯云郁波弟耶,聲相近也。」秘藏記本曰:「天竺呼俗博士曰烏邪,漢家訛誤以烏邪為和尚。加以烏邪是俗儒之稱,而名道人,大誤耳。正可云拔底耶,天竺呼有智僧為人師者為拔底耶。拔底耶者,親教義也?!?br />【佛學常見辭匯】
吾師的意思,僧徒對其親教師的尊稱。
【俗語佛源】
古印度稱師長為Upadhyaya,音譯為鄔波陀耶或鄔波遮耶,省音為烏社、和尚等。意為親教師、博士等。古又意譯為近誦、力生。其義為弟子受業(yè)于師,經(jīng)常近隨于師受經(jīng)誦經(jīng),仗師之力而生法身、智慧功德。和尚有兩種:一是出家的受業(yè)和尚,俗稱剃度和尚;二是受比丘戒的壇上和尚,俗稱戒和尚或得戒和尚。若接某和尚衣缽法流者亦可稱他為法和尚或得法和尚。對女性和尚的稱呼與男性和尚相同,只在前冠一「尼「(梵語陰性詞綴-ni)稱作尼和尚以表女性。現(xiàn)在有稱尼僧、尼和尚為尼姑。依據(jù)律制,和尚之尊稱原本限于僧,到西晉懷帝永嘉四年(310),西域佛圖澄來洛陽,深受石勒、石虎敬重,號曰大和尚,這是國王公卿稱僧人為和尚之始。唐代有鑒真大和尚、不空大和尚的尊稱,是指傳戒和傳法和尚。漢地佛教叢林(僧團)里的職稱有嚴格規(guī)定,全寺僧人稱這個大僧團的住持一人為和尚,其余僧人則不能稱和尚。和尚任期已滿,則稱退居和尚,俗稱老和尚。由于佛教在中國歷史悠久,和尚一詞深入民間,一般俗人不知佛教內(nèi)部的稱呼,凡見僧人都一律稱作和尚,按其年齡大小稱小和尚、大和尚和老和尚。有些鄉(xiāng)村地方知其俗姓者,甚至冠以俗姓稱某和尚等,這是極不妥當?shù)?。(無名氏)
和尚
【佛學大辭典】
(術語)Upa%dhya%ya,又曰和上。律家用上字其馀多用尚字。本為印度之俗語,呼吾師云烏社,至于闐國等則稱和社,和阇(Khosha)等,和尚者其轉訛也。羅什三藏翻為力生,以依師而弟子之道力得生故也。晉書佛圖澄傳曰:「法常與法佐對車夜談,言及和尚。比旦,佐入見澄,澄已知之。于是國人每相語曰:莫起惡心,和尚知汝?!拱矗硕忠娬分家?。魏書釋老志,浮圖澄為石勒所宗信,號為大和尚。大和尚又始見此。翻譯名義曰:「和尚外國名,漢言知有罪知無罪也?!辜臍w傳三曰:「言和尚者,非也。西方汎喚博士皆名烏社,斯非典語。若依梵本經(jīng)律之文,咸云鄔波馱耶譯為親教師,北方諸國皆喚和社,致令傳譯習彼訛音?!拱僖霍赡ヒ辉唬骸膏w波馱耶,譯為親教師。言和上者,乃是西方時俗語,非是典語?!剐袅x十四曰:「和尚菩薩內(nèi)戒經(jīng)作和阇,皆于闐國等訛也。應言郁波弟耶,此云近誦。以弟子年少不離于師,常逐近受經(jīng)而誦也。又言鄔波陀耶,此云親教,舊譯云知罪知無罪名為和尚也。」慧苑音義上曰:「和上,按五天雅言和上謂之塢波陀耶,然彼土流俗謂之殟社。于闐疏勒乃云鶻社,今此方訛音謂之和上。雖諸方殊異,今依正釋。言塢波者,此云近也,陀耶者讀也。言此尊師為弟子親近,習讀之者也。舊云親教師者是也。」業(yè)疏三上曰:「中梵本音鄔波陀耶。在唐譯言,名之依學,依附此人學出道故。自古翻譯,多雜蕃胡。胡傳天語,不得聲實。故有訛僻,轉云和上。如昔人解和中最上,此逐字而釋,不知音本。人又解云:翻力生。弟子道力,假教生成。得其遠意,失其近語。真諦所譯明了疏,則云優(yōu)波陀訶。稍近梵音,猶乖聲論。余親參譯,委問本音,如上所述。彥琮譯云郁波弟耶,聲相近也?!姑夭赜洷驹唬骸柑祗煤羲撞┦吭粸跣埃瑵h家訛誤以烏邪為和尚。加以烏邪是俗儒之稱,而名道人,大誤耳。正可云拔底耶,天竺呼有智僧為人師者為拔底耶。拔底耶者,親教義也?!?br />【佛學常見辭匯】
吾師的意思,僧徒對其親教師的尊稱。
【俗語佛源】
古印度稱師長為Upadhyaya,音譯為鄔波陀耶或鄔波遮耶,省音為烏社、和尚等。意為親教師、博士等。古又意譯為近誦、力生。其義為弟子受業(yè)于師,經(jīng)常近隨于師受經(jīng)誦經(jīng),仗師之力而生法身、智慧功德。和尚有兩種:一是出家的受業(yè)和尚,俗稱剃度和尚;二是受比丘戒的壇上和尚,俗稱戒和尚或得戒和尚。若接某和尚衣缽法流者亦可稱他為法和尚或得法和尚。對女性和尚的稱呼與男性和尚相同,只在前冠一「尼「(梵語陰性詞綴-ni)稱作尼和尚以表女性?,F(xiàn)在有稱尼僧、尼和尚為尼姑。依據(jù)律制,和尚之尊稱原本限于僧,到西晉懷帝永嘉四年(310),西域佛圖澄來洛陽,深受石勒、石虎敬重,號曰大和尚,這是國王公卿稱僧人為和尚之始。唐代有鑒真大和尚、不空大和尚的尊稱,是指傳戒和傳法和尚。漢地佛教叢林(僧團)里的職稱有嚴格規(guī)定,全寺僧人稱這個大僧團的住持一人為和尚,其余僧人則不能稱和尚。和尚任期已滿,則稱退居和尚,俗稱老和尚。由于佛教在中國歷史悠久,和尚一詞深入民間,一般俗人不知佛教內(nèi)部的稱呼,凡見僧人都一律稱作和尚,按其年齡大小稱小和尚、大和尚和老和尚。有些鄉(xiāng)村地方知其俗姓者,甚至冠以俗姓稱某和尚等,這是極不妥當?shù)?。(無名氏)
和南
【佛學大辭典】
(術語)Vandana,又云婆南。新稱伴談,伴題,煩淡,槃淡,盤荼味,槃那寐,畔睇,畔彈南等。譯曰稽首及敬禮,度我。義林章二曰:「古云南牟,即是敬禮。(中略)若云伴談,或云伴題,此云稽首,亦云禮拜,亦云敬禮,訛云和南?!辜臍w傳三曰:「言和南者,梵云畔睇,或云畔彈南,譯為敬禮。但為采語不真,喚和南矣?!剐惺骡n下三曰:「四分至上座前,脫革屣,偏袒右肩。合掌執(zhí)兩足云我,和尚南(義云度我)而作禮也。出要儀云:和南者,為恭敬也。聲論云:槃那寐,此翻為禮也?!股仿陨显唬骸溉粑饔蛳嘁妱t合掌曰和南,或曰盤荼味。」玄應音義曰:「言和南者訛也,梵言煩淡,或言槃淡。此云禮也,或言歸命,譯人義安命字?!?br />【佛學常見辭匯】
稽首、敬化、度我等意思。
和香丸
【佛學大辭典】
(譬喻)和種種之香末為一丸者,以譬一法之中具無量之佛法也。首楞嚴三昧經(jīng)上曰:「譬如有王若諸大臣,百千種香搗以為末。若有人來索中一種,不欲馀香,共相熏雜。堅意!如是百千眾香末中可得一種不雜馀不?不也世尊。堅意!是菩薩以一切波羅蜜熏身心故,于念念中常生六波羅蜜。」光明玄義上曰:「華嚴云:一法門,無量法門而為眷屬。首楞嚴和香丸,大品裹珠,法華一地所生,涅槃大海水浴,皆是其義?!?br />【佛學常見辭匯】
(喻)和種種之香末為一丸,以喻一法之中具有無量的佛法。
和座子
【佛學大辭典】
(雜語)又云全坐子。連坐子之意。古溪錄秉拂曰:「靈利底善別端倪和座子,不消輕輕蹈翻。」同小參曰:「和座托開?!?/div>
和須吉
【佛學大辭典】
(異類)Va%suki,龍王名。譯為九頭龍。法華光宅疏一曰:「和須吉者,譯為多頭,即九頭龍王也。」法華玄贊二曰:「和須吉者,此云九頭,繞妙高食細龍之類也?!够哿找袅x二十六曰:「和須吉,或云筏蘇枳,此云九頭?!?/div>
和須蜜
【佛學大辭典】
(人名)和須蜜多之略。
和須蜜多
【佛學大辭典】
(人名)Vasumitra%,華嚴經(jīng)五十三善知識中之一,淫女之大善知識也。譯言世友。晉華嚴經(jīng)云:「復次,南行有城,名莊嚴,有善知識名和須蜜多女。善財童子往詣其門,見女人,容貌姿美,身出廣大光明,遇者得身清凈(云云)。」止觀二之三曰:「和須蜜多淫而梵行,提婆達多邪見即正?!埂居帧縑asumitra,佛滅后大論師名。婆沙四評家之一。西域記二曰:「伐蘇蜜呾羅論師,唐言世友,舊曰和須蜜多,訛也。于此制眾事分阿毗達磨論?!咕闵峁庥浂唬骸歌竺ぬK蜜呾啰,筏蘇名世,蜜呾啰名友,舊云和須蜜,訛也。」(參見:世友)
世友
【佛學大辭典】
(人名)菩薩名。佛滅后四百年出世,婆沙四評家之一,迦膩色迦王在迦濕彌羅國,結集薩婆多部之三藏時,五百賢圣之上座也。又著有部宗輪論,敘小乘之二十部。俱舍光記二十曰:「世是天名,與天逐友故名世友。父母憫子,恐惡鬼神之所加害,言天逐友。彼不敢損,故以為名焉。梵名筏蘇密咀羅Vasumitra,筏蘇名世,密咀羅名友,舊云和須密訛也?!刮饔蛴浫唬骸钙渫跏菚r與諸羅漢自彼而至居此也。世友曰:諸賢于法無疑,代佛施化,方集大義欲制正論。我雖不敏粗達微言,三藏玄文五明至理,頗亦沈研得其趣矣。諸羅漢曰:言不可以若是,汝宜屏居,疾證無學已而會此時未晚也。世友曰:我顧無學其猶洟唾,志求佛果不趍小徑,擲此縷丸未墜于地,必當證得無學圣果。(中略)于是世友即擲縷丸空中,諸天接縷丸而請曰:方證佛果次補慈氏,三界特尊四生攸賴,如何于此欲證小果?時諸羅漢見是事已,謝咎推德,請為上座。凡有疑議,咸取決焉?!棺谳喺撌鲇浽唬骸府惒孔谳喺撜撸饒A寂后四百許年,說一切有部世友菩薩之所作也?!?/div>
和眾
【佛學大辭典】
(術語)和合之僧眾也。寄歸傳二曰:「客僧創(chuàng)來入寺,于五日內(nèi)和眾,與其好食,冀令解息?!?br />【佛學常見辭匯】
和合的僧眾。
和順
【佛學大辭典】
(雜語)平和柔順也。無量壽經(jīng)下曰:「天下和順,日月清明?!?/div>
和敬
【佛學大辭典】
(雜語)即六和敬也。
【佛學常見辭匯】
六和敬。
和會
【佛學大辭典】
(術語)調(diào)和經(jīng)論之略義也。玄義分傳通記二曰:「言和會者,此有二義:一、如冰水者,凝釋雖異,濕性是一。是故和會冰水二法,相異體同。二、如水火者。彼此雖別,于一塵中有水有火,濕不礙暖,暖不礙濕。是故和會各據(jù)一義,并不相違。」
和僧
【佛學大辭典】
(術語)和合之僧眾也。寄歸傳二曰:「如求出家,和僧剃發(fā)?!?br />【佛學常見辭匯】
和合的僧眾。