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《國語辭典》：文君司馬（文君司馬）　　拼音：wén jūn sī mǎ
文君，卓文君。司馬，司馬相如。卓文君在喪夫后，遇見才子司馬相如，一見傾心，兩人于是私奔。見《史記。卷一一七。司馬相如傳》。后以文君司馬指相愛的情人或夫妻?！度阂纛愡x。清腔類。卷二。石竹花。從他別后曲》：「常言道愛他反著他，怎學(xué)得文君司馬，俏冤家?！?/div>
《國語辭典》：五位君臣　　拼音：wǔ wèi jūn chén
中國禪宗曹洞宗的教法。由洞山良價和弟子曹山本寂所共創(chuàng)，用以誘導(dǎo)弟子。五位君臣，是空理和現(xiàn)象關(guān)系的說明。五位，指正位、偏位、偏中正、正中來、兼帶。將五位配以君臣則君為正位，臣為偏位，臣向君是偏中正，君視臣是正中偏，君臣道合是兼帶?！?a target='_blank'>人天眼目》卷三：「僧問曹山五位君臣旨訣，山云：『正位即屬空界，本來無物；偏位即色界，有萬形像；偏中正者，舍事入理，正中來者，背理就事，兼帶者，冥應(yīng)眾緣，不隨眾有，非染非凈，非正非偏。』」
《國語辭典》：長君之惡（長君之惡）　　拼音：zhǎng jūn zhī è
助長國君的罪惡?！睹献?。告子下》：「長君之惡，其罪小；逢君之惡，其罪大。」
《國語辭典》：昭君出塞　　拼音：zhāo jūn chū sài
1.雜劇名。明陳與郊作，演漢元帝與王昭君，因毛延壽的破壞，以致匈奴單于要索昭君以和兵的故事。因記昭君遠(yuǎn)出塞外和番，故稱為「昭君出塞」。
2.樂曲名。為琵琶曲。全曲分三段：第一段威嚴(yán)端莊；第二段運用輪拂指法而富動力；第三段則輕快明朗。
《國語辭典》：昭君和番　　拼音：zhāo jūn hé fān
漢元帝時送王昭君出塞與匈奴單于和親的故事。見元。馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》。
《國語辭典》：玉陽真君（玉陽真君）　　拼音：yù yáng zhēn jūn
道家北宗七真之一。姓王名處一，金元間道家全真教派王重陽門下全真七子之一，道號「玉陽子」，也稱為「玉陽真人」；嘗單足駐立崖上，故又有鐵腳仙之名。封玉陽體玄廣慈普度真君，開崳山正宗。
《國語辭典》：忠君報國（忠君報國）　　拼音：zhōng jūn bào guó
忠于國君，報效國家。元。鄭光祖《伊尹耕莘》第二折：「大丈夫生于天地之間，濟世安民，忠君報國，乃是男兒所為?！?/div>
《國語辭典》：志誠君子（志誠君子）　　拼音：zhì chéng jūn zǐ
中規(guī)中矩、忠厚老實的人。明。徐渭《繡襦記》第一三出：「他是個志誠君子，與別人不同，怎么開口起發(fā)他的？」
《國語辭典》：馀桃啖君（馀桃啖君）　　拼音：yú táo dàn jūn
春秋時彌子瑕受衛(wèi)君寵愛，將吃剩的桃子給衛(wèi)君吃。衛(wèi)君說：「愛我哉，忘其口味，以啖寡人?！购髞韽涀予Φ淖松ネ耍辉偈軐?，得罪衛(wèi)君，衛(wèi)君說：「嘗啖我以馀桃」。彌子瑕的行為沒有什么改變，以前受到稱贊，后來卻受到罪過，全是因為對方愛憎的心理不同。典出《韓非子。說難》。后以馀桃指男色。馀桃啖君比喻愛憎喜怒無常。
分類：寵愛桃子
《國語辭典》：黃君璧（黃君璧）　　拼音：huáng jūn bì
人名。（西元1898～1991）原名允瑄，號君翁，廣東省南海西樵人。幼從李瑤屏學(xué)畫，后與徐悲鴻、傅抱石、張大千等人善，并提倡自然寫實主義，主張以自然為師，故山水畫自成一格。任教多年，受其影響者無數(shù)，是中國現(xiàn)代有名的國畫家。有〈秋江帆影〉、〈萬壑雷鳴〉等作品傳世。
《國語辭典》：大院君　　拼音：dà yuàn jūn
朝鮮國中，若君王死后無嫡子，而由王族中選出來即位的新王的生父，稱為「大院君」。
《高級漢語詞典》：尊王、尊君
稱帝王
《漢語大詞典》：梓潼帝君
道教神名。相傳名 張亞子 ，居 蜀 中 七曲山 ，仕 晉 戰(zhàn)死，后人立廟祀之。 唐 宋 時封王， 元 時封為帝君。掌人間功名祿位事。 宋 吳自牧 《夢粱錄·外郡行祠》：“ 梓潼帝君 廟，在 吳山 承天觀 。此 蜀 中神，專掌注祿籍，凡四方士子求名赴選者悉禱之?！?span id="6116616" class="book">《明史·禮志四》：“ 梓潼帝君 者，記云：‘神姓 張 名 亞子 ，居 蜀 七曲山 。仕 晉 戰(zhàn)沒，人為立朝。 唐 宋 屢封至 英顯王 。道家謂帝命 梓潼 掌文昌府事及人間祿籍，故 元 加號為帝君?！眳㈤?清 郝懿行 《證俗文》卷十一。
《國語辭典》：尊大君　　拼音：zūn dà jūn
稱謂。對他人父親的敬稱?！稌x書。卷四九。謝鯤傳》：「溫嶠嘗謂鯤子尚曰：『尊大君豈惟識量淹遠(yuǎn)，至于神鑒沉深，雖諸葛瑾之喻孫權(quán)不過也?！弧?/div>
《國語辭典》：不成為君（不成為君）　　拼音：bù chéng wéi jūn
不能完成作為君主的道理。比喻人不能完成其為人的道理?！稌?jīng)。立政》：「宅乃準(zhǔn)，茲惟后矣?！固??？追f達(dá)。正義：「使此三者，皆得其人，則此為君矣；言不得賢人，不成為君也?！?/div>