四向
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一須陀洹向，舊譯曰入流，又曰逆流，新譯為預(yù)流向。為斷見道十五心間三界見惑之位。是為向須陀洹果之因位，故曰向。二斯陀含向，譯曰一來。因之新就譯名謂之一來向。為斷欲界九品修惑中前六品之位。向義同前。三阿那含向，舊譯曰不來，新云不還向。為斷欲界九品修惑中后三品之位。向義同前。四阿羅漢向，譯曰不生，新舊皆就梵名謂之阿羅漢向。為斷色界無色界一切修惑之位。(參見：子果)
【佛學(xué)常見辭匯】
須陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿羅漢向。向是正向其果位邁進(jìn)的意思。(參見：四向四果)
【三藏法數(shù)】
（出成實(shí)論并法華玄義）
〔一、須陀洹向〕，梵語須陀洹，華言入流，謂此人將入須陀洹道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向初果也。
〔二、斯陀含向〕，梵語斯陀含，華言一來，謂此人將入斯陀含道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向第二果也。
〔三、阿那含向〕，梵語阿那含，華言不來，謂此人將入阿那含道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向第三果也。
〔四、阿羅漢向〕，梵語阿羅漢，華言無學(xué)，謂此人將入阿羅漢道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向第四果也。
子果
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）子者種子也。種子所生之果，謂之子果。果所生之種子，謂之果子。因而五蘊(yùn)之果報。為過去煩惱所生之果，謂之子果。小乘之阿羅漢尚未斷之。入無馀涅槃乃永無之。又依今生煩惱有未來之報果，謂之果子。阿羅漢無來世之果報，故無果子。如來之現(xiàn)報，如小乘之有子果，無生報（后生之報），后報（后后之報）者，猶如小乘之無果子也。止觀六曰：「大經(jīng)得無上報者，有現(xiàn)報，故名無上報。無生后，故言佛無報。大經(jīng)亦云子果果子，以現(xiàn)報故，即如子果。無后報故，不名果子。」
四向四果
【佛學(xué)常見辭匯】
一、須陀洹向及須陀洹果，須陀洹華譯為入流，即入圣人之流，此位須斷盡三界八十八使見惑方能證得。當(dāng)未斷盡時皆為向，已斷盡為果。二、斯陀含向及斯陀含果，斯陀含華譯為一來，謂其當(dāng)于欲界的天上人間，各來受生一次，此位斷盡三界見惑外，須更斷欲界思惑前六品，方能證得，當(dāng)斷一至五品時皆為向，已斷盡第六品為果。三、阿那含向及阿那含果，阿那含華譯為不來，謂不再來欲界受生死，此位須斷盡三界見惑，及欲界九品思惑，方能證得，當(dāng)斷盡七八品時皆為向，已斷盡第九品為果。四、阿羅漢向及阿羅漢果，阿羅漢華譯為殺賊，應(yīng)供，不生等義，謂永入涅槃，不再受分段生死，此位須斷盡三界見惑，及欲界九品思惑，并色無色界八地七十二品思惑，方能證得，未斷盡上二界七十二品時皆為向，已斷盡則為果。
