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《國語辭典》：名辯（名辯）　　拼音：míng biàn
中國古代思想家論述名實(shí)問題的辯論。始于春秋時孔子正名、老子無名、墨子取實(shí)予名的爭辯。戰(zhàn)國時則有惠施、公孫龍的名家出現(xiàn)，荀子并把名辯問題，具體分析為名、辭、辯說三方面，對中國古邏輯學(xué)貢獻(xiàn)很大。
《國語辭典》：同異（同異）　　拼音：tóng yì
1.同與不同。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。史傳》：「然紀(jì)傳為式，編年綴事，文非泛論，按實(shí)而書，歲遠(yuǎn)則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會之為難也?！固?。韓愈 〈寄盧仝〉詩：「往年弄筆嘲同異，怪辭驚眾謗不已?！?br />2.戰(zhàn)國時惠施提出的學(xué)說。認(rèn)為事物中存在著小同異和大同異兩種。每類事物都有共同的性質(zhì)，此即大同；但每類事物中不同的種屬又各有自己共同的性質(zhì)，是為小同。從類上推，萬物皆同歸屬于一大類，而自種屬下求，以至于物體本身，又都其特點(diǎn)，是以事物之間的差別是相對而非絕對的。
《漢語大詞典》：察士
(1).明察之士。《莊子·徐無鬼》：“知士無思慮之變則不樂，辯士無談?wù)h之序則不樂，察士無凌誶之事則不樂，皆囿於物者也?！?span id="kj9dlsq" class="book">《韓非子·八說》：“察士然后能知之，不可以為令，夫民不盡察?！?br />(2).特指名辯家。《呂氏春秋·不屈》：“六曰察士以為得道則未也。雖然，其應(yīng)物也，辭難窮矣。” 陳奇猷 校釋：“察士者，指名辯家言也?！?/div>
《國語辭典》：何賈（何賈）　　拼音：hé jiǎ
漢初的隨何、陸賈。為著名辯士。后用以代稱口才極佳的人?！冻蹩膛陌阁@奇》卷六：「智賽良平，辯同何賈。」
《漢語大詞典》：離堅(jiān)白（離堅(jiān)白）
分開堅(jiān)和白。 公孫龍 學(xué)派的著名辯論題，與《墨經(jīng)》的“盈堅(jiān)白”相對立。名家認(rèn)為，一塊石頭放在面前，“視不得其所堅(jiān)，而得其所白者，無堅(jiān)也；拊不得其所白，而得其所堅(jiān)者，無白也?！庇纱藬嘌?，石頭的堅(jiān)和白兩種屬性是互相分離的。《莊子·秋水》：“ 公孫龍 問於 魏牟 曰：‘ 龍 少學(xué)先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅(jiān)白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯，吾自以為至達(dá)已。’”