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《國(guó)語(yǔ)辭典》:假公濟(jì)私(假公濟(jì)私)  拼音:jiǎ gōng jì sī
假借公家的名義以謀取個(gè)人私利。元。無(wú)名氏《陳州糶米》第一折:「這是朝廷救民的德意,他假公濟(jì)私,我怎肯和他干罷了也呵!」《清史稿。卷一三三。兵志四》:「于是幫辦人員假公濟(jì)私,百端紛擾?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:借公行私
借公事的名義謀取私利。 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷一:“見(jiàn)善忘舉者妬,知惡不劾者比,依違是非者譎,借公行私者佞?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:名正理順(名正理順)
謂名義正當(dāng),合乎道理。 唐 顏真卿 《請(qǐng)復(fù)七圣謚號(hào)狀》:“ 高祖 諡 太武 ,用 漢 制; 太宗 諡曰 文 ,行 周 道也。名正理順,垂之無(wú)窮。” 宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷三:“三酒之名,以酌有事者,取賜酒則別為一名,庶幾名正理順?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:名正言順(名正言順)  拼音:míng zhèng yán shùn
語(yǔ)本《論語(yǔ)。子路》:「名不正,則言不順,言不順,則事不成,事不成,則禮樂(lè)不興?!剐稳菝x正當(dāng),言詞順適。元。鄭光祖《倩女離魂》第二折:「待小生得官回來(lái),諧兩姓之好,卻不名正言順?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:名存實(shí)亡(名存實(shí)亡)  拼音:míng cún shí wáng
名義上還有,實(shí)際上已不存在。如:「他們倆感情淡薄,夫妻關(guān)系可說(shuō)是名存實(shí)亡?!固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=21679' target='_blank'>韓愈 處州孔子廟碑:「雖設(shè)博士弟子,或役于有司,名存實(shí)亡,失其所業(yè)?!埂端问贰>砣鹚摹A袀?。梁鼎》:「五代兵革相繼,禮法陵夷,顧惟考課之文,祇拘州縣之輩,黜陟既異,名存實(shí)亡?!?/div>
文殊說(shuō)名義經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)文殊所說(shuō)最勝名義經(jīng)之略名。
名義
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))名者體上之名稱(chēng),義者體上之義理。如言諸行無(wú)常,諸行為名,無(wú)常為義。又呼召之名目,謂之名,為名所顯之法體謂之義,依此義則名義者,與所謂名體或名法同。然就其名與義言之,有名即于義者,有不即者,名即于義,如呼火而出熱,諸佛之名號(hào)及陀羅尼是也,此云真言。名不即于義,如火之名無(wú)熱之用,世間一切之名字是也,此云假名。智度論二十五曰:「問(wèn)曰:義之與名為合耶為離耶?若合名,說(shuō)火時(shí)應(yīng)燒口。若離,說(shuō)火時(shí)水應(yīng)來(lái)。答曰:亦不合,亦不離。古人假為立名,以名諸法。后人因此名字識(shí)是事,如是各各有名字?!拐卣撛唬骸该麩o(wú)得物之功,物無(wú)當(dāng)名之實(shí)?!?br />【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
戒壇 又曰戒場(chǎng),授戒之戒場(chǎng)也。梵名曼陀羅,譯作壇,名曰戒壇,為授受戒之道場(chǎng),亦曰戒場(chǎng)。
戒師 又謂之戒和尚,即授戒師也。
律師 善解戒律者,稱(chēng)曰律師。
戒牒 受戒之證書(shū),名曰戒牒。
戒臘 受戒之年數(shù),謂之戒臘。比丘之坐次,依戒臘之多少而定。
齋月 年三齋月,一月、五月、九月。
齋日 月六齋日,初八、十四、十五、二十三、二十九、三十(或二十八、二十九)。
名義不離
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))世間一切之事法,雖皆名義乖離,而諸佛菩薩之名號(hào)及陀羅尼等,則皆名義不離。又謂之名體不二。如阿彌陀佛,以阿彌陀為名,以光明為義,為體為法,此名與義,相即不二,故稱(chēng)阿彌陀之名即已攝取光明矣。往生論注下曰:「問(wèn)曰:名為法指,如指指月。若稱(chēng)佛名號(hào)便得滿(mǎn)愿者,指月之指應(yīng)能破闇。若指月之指不能破闇,稱(chēng)佛名號(hào)亦何能滿(mǎn)愿耶?答曰:諸法萬(wàn)差不可一概,有名即法,有名異法。名即法者諸佛菩薩名號(hào)、般若波羅蜜、及陀羅尼章句、梵咒音辭等是也。如禁腫辭云:日出東方乍赤乍黃等句,假令酉亥行禁不關(guān)日出而腫得差。(中略)有名異法者,如指指月等名也?!苟ㄉ莆覀魍ㄓ浫唬骸腹庵c名即是名義,名義具足,有不舍益?!?/div>
名義集
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)翻譯名義集之略稱(chēng)。
秘密名義儀軌
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一切秘密最上名義大教王儀軌之略名。
諸教決定名義論
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)一卷,宋施護(hù)譯。明一切教中諸根本字之如實(shí)義。唵字為最上首及吽字阿字等即三身。
翻譯名義集
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)宋姑蘇景德寺僧法云編,共二十卷,六十四目。以經(jīng)典所用之語(yǔ),分類(lèi)編列。如系梵語(yǔ),則釋以華言,并詳?shù)妹杉捌溲馗铩U\(chéng)讀內(nèi)典者不可少之書(shū)也。
戒之各名義
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
由戒名上說(shuō),名詞有種種,曰戒禁、戒律、律儀。
戒禁 依宗規(guī)而定之戒律禁制,名曰戒禁。
戒律 五戒十善戒乃至二百五十戒,為防止邪非之法律,名曰戒律。
律儀 律者法律,儀者儀則。所制之法律,以防遏過(guò)非,則曰律儀也。又無(wú)表(舊為無(wú)作)之戒體,名曰律儀。謂此戒體,在人身中,不他表示,謂之無(wú)表,不動(dòng)身口意之作用,謂之無(wú)作。又得此戒體,有防非止惡而自順律儀之功能,故謂之律儀。
由戒義上說(shuō),名詞有種種,曰戒體、戒相(又曰律相)、戒品。
戒體 防非止惡之功能名曰戒體。
戒相 又曰律相,現(xiàn)戒行三業(yè)之相,即五戒乃至二百五十戒,名曰戒相。又曰律相者,謂戒律之法相也。
戒品 戒之品類(lèi)也,即五戒十善戒等,名曰戒品。
由戒行上說(shuō),名詞有種種,曰戒德、戒力、戒善、戒忍、律懺。
戒德 戒律之功德,名曰戒德。
戒力 持戒之功力,名曰戒力。如持五戒,則能生于人間。持十善戒,則能生于天上。
戒善 持戒之善根,名曰戒善。如前生持五戒,今生生人間。前生持十善戒,今生生天上是也。
戒忍 觀色陰不犯禁制,所得之戒忍,名曰戒忍。
律懺 戒律之懺悔法,名曰律懺。
由壞戒行上說(shuō),名有戒垢。
戒垢 女人為垢戒法之原因,故因中說(shuō)果,稱(chēng)女人為戒垢。
由非戒行上說(shuō),名有戒取、戒取見(jiàn)。
戒取 如外道之狗戒牛戒,取著修行非理之戒禁。非戒謂戒,但是取著,名曰戒取。
戒取見(jiàn) 戒取所生之見(jiàn)惑,名曰戒取見(jiàn)。
由戒學(xué)上說(shuō),名詞有種種,曰戒學(xué)、戒門(mén)、律行、律法、律乘、律藏(或曰戒藏、戒律藏)。
戒學(xué) 戒律之修學(xué),名曰戒學(xué)。
戒門(mén) 戒律之法門(mén),名曰戒門(mén)。
律行 戒律之行,名曰律行。
律法 戒律之法,名曰律法。
律乘 戒律之教法,名曰律乘。
律藏 又曰戒藏,戒律藏。三藏之一,明戒之經(jīng)典,名曰律藏?;蚪洳?、戒律藏。
由贊戒功德上說(shuō),名詞有種種,曰戒珠、戒香、戒海。
戒珠 戒律潔白而莊嚴(yán)人身,譬如珠玉,故曰戒珠。
戒香 言戒德薰于四方,譬如香也,故曰戒香。
戒?!⊙越渎芍鍍羧绾?,故曰戒海。
三衣名義
【三藏法數(shù)】
(出翻譯名義)
〔一、僧伽梨〕,梵語(yǔ)僧伽梨,華言合,又云重;謂割之而合成也。義凈法師云:梵語(yǔ)僧伽胝,華言重復(fù)衣。宣律師云:此三衣名,皆無(wú)正翻。今以義譯之:大衣名雜碎衣,以條數(shù)多故也。若從用為名,則曰入王宮衣,又曰入聚落衣;謂于王宮說(shuō)法時(shí)著,及聚落乞食時(shí)著也。薩婆多論云:大衣分三品,九條、十一條、十三條名下品;十五條、十七條、十九條名中品;二十一條、二十三條、二十五條名上品。
〔二、郁多羅僧〕,梵語(yǔ)郁多羅僧,華言上著衣。即七條也。宣律師云:七條名中等衣;若從用為名,則曰入眾時(shí)衣,禮誦齋講時(shí)著也。
〔三、安陀會(huì)〕,梵語(yǔ)安陀會(huì),華言中宿衣。謂宿睡時(shí)常近身衣也。宣律師云:五條,名下衣;若從用為名,則曰院內(nèi)行道雜作衣也。
六聚戒名義
【三藏法數(shù)】
(出翻譯名義)
聚者,集也。由眾生罪有重輕故,佛制諸戒,結(jié)罪不一,因隨其重輕,集分六類(lèi),故云六聚也。
〔一、波羅夷〕,梵語(yǔ)波羅夷,華言棄。謂犯此罪者,永棄于佛法之外也。又云極惡。釋義有三:一者由犯此戒,道果無(wú)分;二者不與僧中共??;三者舍此身已,當(dāng)墮地獄;故名極惡。
〔二、僧伽婆尸沙〕,梵語(yǔ)僧伽婆尸沙,華言僧殘。謂犯此罪者,如人被他所殘,命雖未盡,形已殘廢,小有可救之理,僧為作法,除此之罪,故名僧殘。
〔三、偷蘭遮〕,梵語(yǔ)偷蘭,善見(jiàn)律云:偷蘭名大,遮是華言,謂遮障善道。此華梵兼舉也。謂犯此罪者,大障善道,墮于惡趣也。(善道者,人、天也。惡趣者,餓鬼、畜生、地獄也。)
〔四、波逸提〕,梵語(yǔ)波逸提,華言墮。謂犯此罪者,當(dāng)墮八寒八熱地獄也。(八寒者,頞浮陀獄、泥賴(lài)浮陀獄、阿吒吒獄、阿波波獄、嘔喉獄、郁波羅獄、波頭摩獄、芬陀利獄。八熱者,想獄、黑繩獄、堆壓獄、叫喚獄、大叫喚獄、燒炙獄、大燒炙獄、無(wú)間獄也。)
〔五、波羅提提舍尼〕,梵語(yǔ)波羅提提舍尼,華言向彼悔。僧祇律云:此罪應(yīng)對(duì)眾發(fā)露懺悔。是也。
〔六、突吉羅〕,善見(jiàn)律云:梵語(yǔ)名突吉羅,華言惡作。謂身口所作之惡也。四分律本云:梵語(yǔ)名式叉迦羅尼,華言應(yīng)當(dāng)學(xué)。謂此戒難持易犯,常須念學(xué),故不列罪名,但云應(yīng)當(dāng)學(xué)。