人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐同州馮翊人,家于蘇州,字文臺(tái)。楊嚴(yán)子。僖宗中和二年進(jìn)士。昭宗朝,累官考功員外郎、刑部郎中,尋知制誥,正拜中書舍人。天祐元年,召充翰林學(xué)士,遷戶部侍郎。二年,以兄涉為相,避嫌,罷學(xué)士,守戶部侍郎。
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【介紹】: 五代時(shí)隴西敦煌人,字臺(tái)秀。李珽弟。以文章知名。唐昭宗朝進(jìn)士。入后梁,為翰林學(xué)士,末帝時(shí)拜相。后唐莊宗時(shí)為國(guó)計(jì)使,明宗時(shí)任御史中丞,以太子太傅致仕,卒年六十。為人重然諾,喜稱人善。有《金門集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:871—930 字臺(tái)秀,河西敦煌(今甘肅敦煌)人。昭宗時(shí)登進(jìn)士第,天復(fù)元年(901)又中博學(xué)宏詞科,授武功縣尉。遷左拾遺、殿中侍御史。唐亡,仕梁為翰林學(xué)士,累遷戶部侍郎、翰林承旨。末帝時(shí)歷任兵、禮、吏三部侍郎,遷御史中丞,累擢尚書左丞、中書門下平章事。后唐莊宗同光二年(924)任刑部尚書,歷太常卿、吏部尚書。明宗天成元年(926)改御史大夫,遷尚書右仆射。后以太子少傅致仕。長(zhǎng)興元年(930)卒。生平見新、舊《五代史》本傳、《太平廣記》卷一七五。琪工詩(shī)能文,與其兄珽皆以文章知名。其為翰林學(xué)士所撰文翰,下筆稱旨,名播海內(nèi)。所撰有《金門集》10卷、《刀筆集》15卷等,今皆佚?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2首、斷句1聯(lián),《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。全唐文·卷八百四十七
琪字臺(tái)秀。河西燉煌人。少舉進(jìn)士。天復(fù)初應(yīng)博學(xué)宏詞。居第四等。累遷殿中侍御史。入梁為戶部侍郎翰林承旨。貞明龍德中歷兵禮吏侍郎。遷御史中丞。累擢尚書左丞中書門下平章事。罷為太子少保。后唐同光初授太常卿吏部尚書。三年為國(guó)計(jì)使。明宗即位。為御史大夫。除尚書左仆射。天成末。明宗自汴遷洛。為東都留司官。以太子太傅致仕。長(zhǎng)興中卒。年六十。
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【介紹】: 五代時(shí)邛州依政人,號(hào)荊臺(tái)隱士。唐末進(jìn)士。后梁太祖開平初,荊南高季興欲奏為判官,震自以唐臣,不受辟。自稱前進(jìn)士。季興朝后唐,震諫不聽,幾不免。高從誨立,尤見委任,以兄禮事之。后退居監(jiān)利。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。初名靄,后改名震,邛州依政(今四川邛崍)人。有才略,唐末登進(jìn)士第,流寓京師。后梁開平二年(908),歸蜀途中過(guò)江陵,高季興愛其才,挽留之,欲奏為判官。震自以唐臣,恥為強(qiáng)藩屬吏,辭不受辟,乃以前進(jìn)士為賓客。后季興卒,復(fù)佐其子從誨。晚年退居監(jiān)利,自稱“荊臺(tái)隱士”,優(yōu)游以終。生平散見《五代史補(bǔ)》卷四、《三楚新錄》卷三、《太平廣記》卷二二三、《十國(guó)春秋》本傳。震好篇詠,與僧齊己唱酬尤多。有《梁震集》1卷,《宋史·藝文志七》又著錄《梁震表狀》1卷,皆已佚?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
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【生卒】:891—972 【介紹】: 五代宋初僧。處州縉云人,俗姓陳。幼出家于本郡,年十八詣信州開元寺受戒。后唐莊宗同光中,尋訪名山,參見知識(shí)。后謁靜慧禪師文益,于是大悟。至天臺(tái)山,見智顗遺跡,恍如舊居,建寺院道場(chǎng),大興法道,歸依者眾。吳越錢俶嗣位,迎至杭州,尊為國(guó)師。有《傳燈錄》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
(891-972) 俗姓陳,處州龍泉(今浙江龍泉)人。17歲出家,次年受戒于信州開元寺。后唐同光間曾歷參投子大同、龍牙居遁等,終嗣法眼文益。歸住天臺(tái)山白沙道場(chǎng)。臺(tái)州刺史錢弘俶曾從其問(wèn)道。后漢隱帝乾祐元年(948)錢弘俶即吳越王位后,尊之為國(guó)師。世稱天臺(tái)國(guó)師。從其學(xué)者甚眾,以永明延壽最為有名?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷二五有傳,后書錄詩(shī)偈1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩(shī)
釋德韶(八九○~九七一),俗姓陳,字惠舟(《嘉定赤城志》卷三五),處州龍泉(今屬浙江)人,一說(shuō)處州縉云(今屬浙江)人(《宋高僧傳》卷一三)。住天臺(tái)山,稱德韶國(guó)師。后漢乾祐元年(九四八),吳越忠懿王錢俶即位,延請(qǐng)德韶,申弟子之禮。宋太祖開寶四年卒,一說(shuō)五年卒(同上書),年八十二?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二五有傳。今錄偈、頌各一首。禪林僧寶傳·卷第七
天臺(tái)國(guó)師名德韶。處州龍泉人。生陳氏。母葉。夢(mèng)白光觸體。覺而娠。生而杰異。年十五。有梵僧見之。拊其背曰。汝當(dāng)出家。塵中無(wú)置汝所也。乃往依龍歸寺剃發(fā)。十八詣信州開元寺受滿分戒。后唐同光中。謁舒州投子庵主不契。造龍牙遁禪師問(wèn)。雄雄之尊。因什么親近不得。遁曰。如火與火。曰忽遇水來(lái)。又作么生。遁曰。汝不會(huì)我語(yǔ)。又問(wèn)。天不蓋。地不載。此理如何。遁曰。合如是。韶惘然。固要為說(shuō)。遁曰。道者汝向后自會(huì)去。時(shí)疏山有矮師叔者。精峭號(hào)能齧鏃機(jī)。韶問(wèn)。百匝千重是何人境界。矮曰。左搓芒繩縛鬼子。曰不落古今請(qǐng)師說(shuō)。矮曰不說(shuō)。曰為什么不說(shuō)。矮曰。個(gè)中不辨有無(wú)。韶曰師今善說(shuō)。矮駭之。久而辭去。所至少留。見知識(shí)五十四人。括磨搜剝。窮極隱秘。不知端倪。心志俱疲。至曹山。但隨眾而已。無(wú)所咨參。有僧問(wèn)。法眼禪師曰。十二時(shí)中。如何得頓息萬(wàn)緣去。法眼曰??张c汝為緣耶。色與汝為緣耶。言空為緣。則空本無(wú)緣。言色為緣則色心不二。日用果何物為汝緣乎。韶聞悚然異之。又有問(wèn)者曰。如何是曹源一滴水。法眼曰。是曹源一滴水。于是韶大悟于座下。平生凝滯。渙若冰釋。感涕沾衣。法眼曰。汝當(dāng)大宏吾宗。行矣。無(wú)自滯于是。游天臺(tái)。觀智顗禪師遺蹤。如故居。眷然有終焉之心。初寓止白沙時(shí)。吳越忠懿王。以國(guó)子刺臺(tái)州。雅聞韶名。遣使迎之。申弟子之禮。日夕問(wèn)道。韶曰。他日為霸主。無(wú)忘佛恩。漢乾祐元年戊申。王嗣國(guó)位。遣使迎至尊。事之以為國(guó)師焉。韶說(shuō)法簡(jiǎn)而要。撥去枝葉。曰古圣方便。猶如河沙。六祖曰。非風(fēng)幡動(dòng)。仁者心動(dòng)。是為無(wú)上心印。至妙法門。我輩稱祖師門下士。何以解之。若言風(fēng)幡不動(dòng)。汝心妄動(dòng)。若言不撥風(fēng)幡。就風(fēng)幡處通取。若言風(fēng)幡動(dòng)處。是什么。若言附物明心不須認(rèn)物。若言色即是空。若言非風(fēng)幡動(dòng)。應(yīng)須妙會(huì)。與祖師意旨了沒交涉。既非種種解會(huì)。合如何知悉。若真見去。何法門不明。雖百千諸佛方便。一時(shí)洞了?;騿?wèn)如何是古佛心。答曰此問(wèn)不弱。又問(wèn)亡僧遷化。向何處去。曰終不向汝道。曰為什么不道。曰恐汝不會(huì)。問(wèn)那吒太子。析肉還母。析骨還父。然后化生于蓮花之上。為父母說(shuō)法。未審如何是太子身。曰大家見。上座問(wèn)。故每曰。大凡言句。應(yīng)須絕滲漏乃可。僧隨問(wèn)。如何是絕滲漏句。曰汝口似鼻孔。又曰。眼中無(wú)色識(shí)。色中無(wú)眼識(shí)。眼識(shí)二俱空。何能令見色。是眼則不能自見其己體。若不能自見。云何見馀物。古圣方便。皆為說(shuō)破。若于此明得寂靜法。不寂靜法也收盡。明得遠(yuǎn)離法。不遠(yuǎn)離法亦收盡。未來(lái)現(xiàn)在。亦無(wú)遺馀。名一法界。何有遮障。各自信取。僧義寂者。謂韶曰。智者之教。年祀寖遠(yuǎn)。必多散失。唯新羅國(guó)有善本。愿藉禪師慈力。致之使再開。東土人天眼目。于是韶以聞忠懿王。遣使航海。傳寫以還。而韶適與智者同姓。疑其后身也。開寶四年辛未。華頂西峰忽摧。聲震山谷。六月有星。隕于峰頂。林木皆白。二十八日集眾告別而化。閱世八十有二坐六十有五夏。 贊曰。聞僧問(wèn)法眼。如何是曹源一滴水。而法眼但曰。是曹源一滴水。韶乃開悟。夫問(wèn)詞答語(yǔ)。無(wú)所增損。所謂悟者。何自而發(fā)之。及觀韶所對(duì)問(wèn)者。如問(wèn)古佛心。對(duì)曰此問(wèn)不弱。如問(wèn)如何是太子身。對(duì)曰大家見上座問(wèn)。則問(wèn)答之間。不令意根椿立。蓋嘗曰。大凡言句。須絕滲漏。而學(xué)者方爭(zhēng)趨微妙之域。欲見祖師之心。譬如趨越而首燕也歟。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
縉云陳氏子。幼年出家受具。同光中。尋訪知識(shí)。初發(fā)心于投子。次謁龍牙遁和尚問(wèn)云。雄雄之尊。為什么近之不得。牙云如火與火。問(wèn)忽遇水來(lái)又作么生。答汝不會(huì)我語(yǔ)。又天不蓋地不載時(shí)如何。答合如是。韶不喻。請(qǐng)益。牙謂韶曰。汝向后自會(huì)去。問(wèn)疏山百匝千重。是何人境界。疏云左搓芒繩縛鬼子。進(jìn)云。不落古今請(qǐng)師說(shuō)。疏云不說(shuō)。進(jìn)云。為什么不說(shuō)。疏云。個(gè)中不辨有無(wú)。進(jìn)云。師今善說(shuō)。疏大駭。如是歷參五十四善知識(shí)。然韶亦倦于參請(qǐng)矣。后至臨川但隨眾耳。一日有僧問(wèn)凈慧如何是曹源一滴水?;墼?。是曹源一滴水。其僧惘然。韶則豁爾開悟于側(cè)。遂以所見似慧?;墼迫晗蚝螽?dāng)為國(guó)王師。祖道光大。吾不如也。游天臺(tái)。州牧錢俶。以國(guó)王子。向韶之名。延請(qǐng)問(wèn)道。韶知其他日必貴。因以佛法囑累焉。漢乾祐元年。戊申俶果嗣國(guó)位。為忠懿王。即遣使迎致。申弟子之禮。擇形勝地。為作道場(chǎng)。而般若其一也。開堂說(shuō)法。凡十二會(huì)。語(yǔ)多不錄。得其旨者。遍天下。且智者顗公之傳鈔疏為多。自唐季以五代之亂。放失海外。新羅諸國(guó)。至是而忠懿以書幣求于高句麗。使一家教觀全璧而還者。韶之力也。故世以韶為智者后身云。開寶四年辛未華頂西峰忽摧。聲震遐邇。韶曰吾寧久乎。明年六月。大星隕于峰頂。林木變白。韶方示疾于蓮華峰眾參問(wèn)如常。時(shí)二十八日。集弟子言別而逝。壽八十二。臘六十三。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋德韶者。姓陳氏。縉云人也。幼出家于本郡登。戒后同光中尋訪名山參見知識(shí)。屈指不勝其數(shù)。初發(fā)心于投子山和尚。后見臨川法眼禪師。重了心要。遂承嗣焉。始入天臺(tái)山建寺院道場(chǎng)。無(wú)幾韶大興玄沙法道。歸依者眾。漢南國(guó)王錢氏嘗理丹丘。韶有先見之明。謂曰。他日為國(guó)王當(dāng)興佛法。其言信矣。遣使入山旁午。后署大禪師號(hào)。每有言時(shí)無(wú)不符合蘇州節(jié)使。錢仁奉有疾。遣人赍香往乞愿焉。乃題疏云。令公八十一。仁奉得之。甚喜曰。我壽八十一也。其年八月十一日卒焉。凡多此類。韶未終之前也。華頂石崩振驚百里。山如野燒蔓筵。果應(yīng)韶終。焚舍利繁多營(yíng)塔。命都僧正贊寧為塔碑焉。享年八十二。法臘六十四。即開寶五年壬申歲六月二十八日也。語(yǔ)錄大行。出弟子傳法百許人。其又興智者道場(chǎng)數(shù)十所。功成不宰心地坦夷。術(shù)數(shù)尤精利人為上。至今江浙間謂為大和尚焉。 論曰。梵語(yǔ)禪那華言念修也。以其觸情念而無(wú)念。終日修而無(wú)修。又云正定也。正受也正則廓然冥而定矣。正受簡(jiǎn)邪思惟。增遍計(jì)故。所以奢摩他以寂靜故。三摩提以觀如幻故。若禪那者俱離靜幻故。始云菩薩不住此岸不住彼岸而度眾生令登彼岸也。若然者諸圣住處既如彼。諸圣度生復(fù)若何?;蚍ㄑ轁h庭。極證之名未著。風(fēng)行廬阜。禪那之學(xué)始萌。佛陀什秦?cái)P而來(lái)。般若多晉朝而至。時(shí)遠(yuǎn)公也密傳坐法深斡玄機(jī)。漸染施行依違祖述。吳之僧會(huì)亦示有緣。俱未分明肆多隱秘。及乎慧文大士。肇尋龍樹之宗思大禪翁繼傳三觀之妙。天臺(tái)智者引而伸之?;瘜?dǎo)陳隋。名題止觀粵有中天達(dá)磨哀我群生。知梵夾之雖傳為名相之所溺。認(rèn)指忘月。得魚執(zhí)筌。但矜誦念以為功。不信己躬之是佛。是以倡言曰。吾直指人心見性成佛不立文字也。此乃乘方便波羅蜜徑直而度免無(wú)量之迂回焉嗟乎經(jīng)有曲指。曲指則漸修也。見性成佛者。頓悟自心本來(lái)清凈元無(wú)煩惱無(wú)漏智性本自具足。此心即佛畢了無(wú)異。如此修證。是最上乘禪也。不立文字者經(jīng)云。不著文字不離文字非無(wú)文字。能如是修不見修相也。又達(dá)磨立法要唯二種。謂理也行也。然則直而不迂不速而疾。云不立文字。乃反權(quán)合道也。爾時(shí)梁武不知魏人未重。向少林而面壁。唯慧可以神交。亦猶白雪雖歌巴童寡和。后則臨汧。牧圉子孫終號(hào)于強(qiáng)秦避狄。岐邠文武乃成其王道??缮病h采?。信下分二枝。一忍二融。融牛頭也。忍生秀與能。能傳信衣。若諸侯付子孫之分器也厥后此宗越盛焉。蔭車百輛。尼拘樹而展轉(zhuǎn)垂枝施雨萬(wàn)方阿耨龍而連筵布潤(rùn)。當(dāng)是時(shí)也應(yīng)其懸記屬于此人。后來(lái)得道無(wú)央數(shù)。是歟。重之曰。夫禪之為物也其大矣哉。諸佛得之升等妙。雌龍得之破障纏。率由速疾之門無(wú)過(guò)此。故今之像末斗諍復(fù)生。師足既傷資爭(zhēng)未已。如聞此心是佛。便言。三十二相何無(wú)?;蚵勔宦纺鶚?。則曰。八萬(wàn)法門何在。曾不知經(jīng)中發(fā)菩提心此見佛性也。云何修菩薩行。此行布修行也。因信不及無(wú)明所迷溺喪忘歸。何由復(fù)業(yè)。或舉經(jīng)以示之。則對(duì)曰。此性宗法?;蛑^之曰。莫是魔說(shuō)還可焚毀否。且置而勿論。又欲棄之。又欲存之。不其惑乎。昔者于闐諸部謂道行經(jīng)為婆羅門書。烏茶小乘謗大乘學(xué)作空華外道。西乾尚爾此何驚乎良以六代宗師一期舉唱。但破百年之暗。靡營(yíng)一室之隳。殊不知禪有理焉禪有行焉。脫或戒乘俱急。目足更資。行不廢而理逾明。法無(wú)偏而功兼濟(jì)。然后如可與言禪已矣。其如玄學(xué)多斥講家。目為數(shù)寶之人。終困屢空之室。那不見經(jīng)是佛言禪是佛意。諸佛心口定不相違。施設(shè)逗根用有時(shí)處。況以經(jīng)江高國(guó)紀(jì)之名。論海總朝宗之會(huì)毗尼一學(xué)軌范千途。授形俱筑釋子之基。唱隨行凈沙門之業(yè)。擬捐三事何駕一乘。終包不足之羞。豈倒轉(zhuǎn)依之地。通人不誚豎子何知。佛事門中不舍一法。吠聲貽責(zé)遷怒傷人。因擊鼠以破盆。為爭(zhēng)摶而噬主。自他俱有彼我須均。縱橫盡而成一秦。氣劑和而成一味者也。今從貞觀及于宋朝。于山選山露須彌而出海。于羽求羽。放金翅以騰空。令其鉆仰之儔慕此堅(jiān)高之道矣。吾徒通達(dá)無(wú)相奪倫。譬若文武是一人之藝不能兼者互相非斥耳。若相推重佛法增明。酬君王度己之恩。答我佛為師之訓(xùn)。慎之哉。慎之哉。
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【生卒】:?—956 【介紹】: 五代時(shí)真定獲鹿人。后唐明宗時(shí)為鎮(zhèn)州掌書記。后晉高祖時(shí),累遷金部郎中。出帝開運(yùn)元年,為翰林學(xué)士。晉亡,為契丹虜而北行,后逃歸。后周太祖廣順二年,為禮部尚書,充翰林學(xué)士承旨。世宗顯德元年,知禮部貢舉。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:?—956 真定獲鹿(今河北鹿泉)人。后唐明宗時(shí)為鎮(zhèn)州掌書記。后晉高祖時(shí)歷任監(jiān)察御史、膳部員外郎、金部郎中。出帝開運(yùn)元年(944)為翰林學(xué)士。晉亡,為契丹挾而北行,后逃歸。后周太祖廣順二年(952),為禮部尚書,充翰林學(xué)士承旨。世宗顯德元年(954),知貢舉。二年十二月七日(956年1月22日)卒。事跡散見《舊五代史·晉書》。宋韓琦《安陽(yáng)集》卷四六《敘先考令公遺事與尹龍圖書》錄其詩(shī)2句?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全唐文·卷八百五十二
臺(tái)符。晉天福中以監(jiān)察御史為尚書膳部員外郎。知制誥。
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【介紹】: 五代時(shí)歙州人。少好學(xué),博貫經(jīng)籍,善為文章,不逐浮末,有匡王定霸之才。仕吳,上書陳九患及利害十余條。又嘗括定田賦。大和末,徐知誥行其法。南唐升元田稅之制,亦用其言。后為宋齊丘遣人誘殺。有《歙州汪王廟記》,文辭奇奧,甚見稱于時(shí)。全唐文·卷八百六十九
臺(tái)符。歙州人。好學(xué)善為文。徐知誥鎮(zhèn)金陵。自草間上書。陳民間九患及利害十馀條。為宋齊邱所沮。貽書誚之。齊邱怒。使人沉之于江。
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【生卒】:?—989 【介紹】: 宋人。道士。亳州真源人,字圖南,號(hào)扶搖子。后唐長(zhǎng)興中舉進(jìn)士不第,遂絕意仕途,隱于武當(dāng)山九室?guī)r,辟谷服氣。后移居華山云臺(tái)觀。相傳每寢處輒百余日不起。后周世宗召為諫議大夫,固辭。宋太宗太平興國(guó)中兩至京師,為帝所重,賜號(hào)“希夷先生”。好讀《易》,著《無(wú)極圖》及《先天圖》,以為萬(wàn)物一體,唯有超絕萬(wàn)有之“一大理法”存在。其說(shuō)經(jīng)周敦頤、邵雍推演,實(shí)為理學(xué)發(fā)端。有《指玄篇》、《三峰寓言》、《高陽(yáng)集》、《釣潭集》、《正易心法》等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:?—989 字圖南,號(hào)扶搖子,亳州真源(今河南鹿邑東)人。后唐明宗長(zhǎng)興間,應(yīng)進(jìn)士試不第,遂隱居武當(dāng)山九室?guī)r,服氣辟谷歷20余年。后移居華山云臺(tái)觀,又居少華石室,攝生修煉。后周世宗時(shí)被召赴闕,拜左拾遺,不受,留月余而歸。相傳宋太祖登極后,陳大笑墜騾,謂“天下自此定矣”。宋太宗時(shí),兩次被征入朝,賜號(hào)希夷先生,留數(shù)月放還?!?a target='_blank'>宋史》有傳。陳摶通經(jīng)史百家言,尤精于《易》。據(jù)云曾從麻衣道者得《正易心要》42章,演為《先天圖》、《無(wú)極圖》等,對(duì)北宋理學(xué)家影響甚巨。曾作詩(shī)600余首,多佚。《五代史補(bǔ)》、《詩(shī)話總龜》、《五朝名臣言行錄》、《老學(xué)庵筆記》、《詩(shī)林廣記》等書中存詩(shī)10余首?!度圃?shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收詩(shī)14首、斷句2。另《太華希夷志》尚存入宋后詩(shī)多首。全宋詩(shī)
陳摶(?~九八九),字圖南,自號(hào)扶搖子,人稱白云先生,亳州真源(今河南鹿邑)人。后唐明宗長(zhǎng)興中,舉進(jìn)士不第,遂隱居武當(dāng)山二十馀年。又移居華山云臺(tái)觀,止少華石室。后周召為諫議大夫,不受。宋太宗太平興國(guó)時(shí)朝京,賜號(hào)希夷先生。端拱二年卒。有詩(shī)六百馀首,已散佚?!?a target='_blank'>宋史》卷四五七有傳。今錄詩(shī)十六首。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
陳摶字圖南,后唐末舉進(jìn)士不第,遂隱于武當(dāng)山,服氣避谷。移居華山。周世宗召為諫議大夫,不受。入宋,太宗甚重之,賜號(hào)希夷先生。卒端拱初。詩(shī)四首。(復(fù)出一首)全宋文·卷一○
陳摶(?——九八九),字圖南,亳州真源(今河南鹿邑)人。后唐長(zhǎng)興中舉進(jìn)士不第,遂隱于武當(dāng)山九室?guī)r,服氣辟谷。移居華山云臺(tái)觀,又止少華石室。周世宗召為諫議大夫,不受。太平興國(guó)中朝宋,太宗甚重之,賜號(hào)希夷先生。摶好讀《易》,自號(hào)扶搖子,學(xué)者又稱白云先生。端拱二年七月卒。著《易龍圖》一卷,傳先天之學(xué);《指玄篇》八十一章,言導(dǎo)養(yǎng)及還丹之事;又有《三峰寓言》、《高陽(yáng)集》、《釣潭集》。今所傳陳摶著述,多為后人偽托。見《宋史》卷四五七本傳,馮椅《厚齋易學(xué)》附錄二。
人物簡(jiǎn)介
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人物簡(jiǎn)介
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【介紹】: 宋人。少極貧,歲久不能自存,徒步至漳州,于浴堂拾金一袋。翌日一人自稱浴堂失金,號(hào)泣而來(lái),劉遂舉還之。后一舉登第,官至西京留守。五十年間,子孫在仕途者二十三人。
人物簡(jiǎn)介
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【生卒】:965—1006 【介紹】: 宋眉州眉山人,字拱正。太宗淳化三年進(jìn)士。累官太常博士,出為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。上言與契丹修好,又自請(qǐng)往使,時(shí)論韙之。真宗咸平二年,上疏請(qǐng)重農(nóng)積谷、任將選兵、慎擇守令、輕徭節(jié)用、均賦慎刑等。景德初,為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使,與楊覃不協(xié),徙知郢州,改知洪州,卒于道。全宋詩(shī)
朱臺(tái)符(九六五~一○○六),字拱正,眉山(今屬四川)人。太宗淳化三年(九九二)進(jìn)士。通判青州,入直史館,遷秘書丞。真宗咸平元年(九九八)同知貢舉,俄出為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。景德初為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使,三年,知洪州,卒于赴任途中,年四十二。有集三十卷,已佚?!?a target='_blank'>宋史》卷三○六有傳。今錄詩(shī)二首。全宋文·卷二○六
朱臺(tái)符(九六五——一○○六),字拱正,眉州眉山(今四川眉山)人。舉淳化三年進(jìn)士甲科,解褐將作監(jiān)丞、通判青州。召入直史館,再遷秘書丞、知浚儀縣。咸平元年同知貢舉,俄擢太常博士,出為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。后入為鹽鐵判官,改判戶部勾院,拜工部員外郎,換度支判官。景德元年為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。九月,降知郢州。三年,改知洪州,卒于舟次,年四十二。有集三十卷。《宋史》卷三○六有傳。