(1).語本
《易·繫辭上》:“形而上者謂之道,形而下者謂之器?!钡榔鳛?中國 哲學的一對基本范疇。道是無形的,含有規(guī)律和準則的意義;器是有形象的,指具體事物或名物制度。道器關系實即抽象道理與具體事物之間的關系問題。
(2).通權達變與拘泥古板。 隋
王通 《中說·周公》:“ 溫彥博 問:‘ 嵇康 、 阮籍 何人也?’子曰:‘古之名理者,而不能窮也?!唬骸沃^也?’子曰:‘道不足而器有餘?!唬骸覇柕榔鳎俊釉唬骸ㄗ冎^道,執(zhí)方之謂器?!?br />(3).儒家經典的要義及各儒家流派對經典要義的詮釋。 元
虞集 《鶴山書院記》:“於是傳注之所存者,其舛譌牴牾之相承,既無以明辨其非是,而名物度數之幸在者,又不察其本原,誠使有為於世,何以徵圣人制作之意,而為因革損益之器哉! 魏氏 又有憂於此也,故其致知之日,加意於
《儀禮》、
《周官》、大小
《戴》之記,及取諸經注疏正義之文,據事別類而録之,謂之
《九經要義》。其志將以見夫道器之不離,而有以正其臆説聚訟之惑世?!?br />(4).謂大器。 清
王夫之 《牧石先生暨吳太恭人合祔墓表》:“于童年,小有過失, 少峯公 責譴門外,永夕下鑰,時當除夕,風雪凄迷。先考私從隙道掖令歸寢。先生引咎自責,必遵庭命。翼日元旦, 少峯公 方啟扉焚香,先生怡顏長跽。 少峯公 且喜且泣,稱其允為道器?!?br />(5).指精神及物質文明。 梁啟超
《新民說》十一:“言文分而人智局也,文字為發(fā)明道器第一要件。其繁簡難易,常與民族文明程度之高下為比例差?!?/div>