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佛類詞典(續(xù)上)
口忍
口和
口密
口訣
口疏
口惡說
口稱
口稱三昧
口傳
口業(yè)
口業(yè)供養(yǎng)
口輪
口頭禪
天口
不惡口
口忍
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)身口意三忍之一。雖為人打罵,亦忍不發(fā)惡聲也。見三藏法數(shù)十二。
口和
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)謂異口同音也。行事鈔下之一曰:「口和賞勞?!?/div>
口密
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三密之一。又名語密。即謂誦真言之口業(yè)妙用速疾隱秘也。即身成佛義曰:「法佛三密,甚深微細(xì),等覺十地,亦不能見聞,故曰密?!褂謸?jù)異本即身義,謂「六大中,風(fēng)空二大,配于語密,真言行者,以三業(yè)為明,即身具三密萬行,即身具三密菩提,行者自知,馀人不知,故名密?!故且?。但其中,前者約于佛邊而說密。后者約于眾生邊而述其義。又凡論三密,有有相無相之別。有相之口密,謂念誦一定之諸尊真言。即凡夫之口密也。無相之口密。為三世常住凈妙法身之語密,非凡夫之所窺知。大日經(jīng)開題曰:「開口發(fā)聞,真言滅罪?!刮遢喚抛置蒯屧唬骸敢繇嵚曧懡哉Z密,粗細(xì)言語悉真言?!辜雌湟庖?。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名語密,即持誦真言時的口業(yè),因它不但含有妙用而且隱秘,所以叫做口密。
口訣
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)口授決定之要義也。止觀大意曰:「咸須口訣,方成一家行相?!?/div>
口疏
【佛學(xué)大辭典】
(書名)大日經(jīng)疏二十卷中,入真言門住心品之疏,謂之口疏。入漫荼羅具緣品已下之疏,謂之奧疏。此住心品,為真言之教相門,故一般授受之。已下為事相門,故未灌頂之人,不許授受之。故有差別。
口惡說
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)二吉羅罪之一。謂口出妄言綺語等惡說也。見三藏法數(shù)七。
【三藏法數(shù)】
謂口出妄言、綺語、兩舌、惡口等,是名口惡說。
口稱
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)口稱佛名也。即念佛。善導(dǎo)觀經(jīng)疏四曰:「若口稱者,即一心稱彼佛。」
口稱三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一心不亂,唱佛名也。又,依稱名之功而發(fā)得三昧,故謂之口稱三昧。三昧者,謂心性清澄如明鏡,以至能照萬像之位,且為得此位,心修行,亦曰三昧。蓋三昧之名,通于因果也。觀念法門曰:「若得定心三昧及口稱三昧者,心眼即開,見彼凈土一切莊嚴(yán),說無窮盡?!?/div>
口傳
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)又曰口訣,口授。即不可筆錄之秘法以口傳授也。法顯傳曰:「法顯本求戒律,而北天竺諸國,皆師師口傳,無本可寫?!?/div>
口業(yè)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又曰語業(yè)。三業(yè)之一。謂口之所作,即一切之言語也。大乘義章七曰:「起說之門,名之為口?!埂居帧繕I(yè)與孽通??跇I(yè):謂兩舌,惡口,妄言,綺語也。凈住子曰次懺口業(yè),此是患苦之門,禍累之始。唐宋人常取以言文學(xué)之事,白居易詩:些些口業(yè)尚誇詩。蘇軾詩:口業(yè)不停詩有債。皆以詩為綺語也。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名語業(yè),即由口而說的一切善惡言語。
口業(yè)供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三業(yè)供養(yǎng)之一??诎l(fā)音,稱美諸佛菩薩之功德也。見文句二下。
【佛學(xué)常見辭匯】
即口說贊美佛菩薩的功德的話。
【三藏法數(shù)】
謂口發(fā)言稱美諸佛菩薩功德,是名口業(yè)供養(yǎng)。
口輪
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三輪之一。佛所說之法,能摧破眾生之煩惱,故謂之輪。又名正教輪。輪者摧破之義,又遍轉(zhuǎn)不斷之義。見金光明文句二,三藏法數(shù)八。
【佛學(xué)常見辭匯】
由佛口而說的法,能摧破一切眾生的煩惱,故謂之口輪。三輪之一。
【三藏法數(shù)】
口輪亦名正教輪。謂佛所說之法,無不為令眾生翻邪歸正,依教修行也。
口頭禪
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)謂不能領(lǐng)會禪理。但襲取僧家敷淺之常語。資為談助也。
【俗語佛源】
禪宗以「不立文字,直指人心」為宗旨,提倡直截了當(dāng)?shù)摹割D悟」,甚至說:「道個佛字,拖泥帶水;道個禪字,滿面慚惶?!梗ā侗處r錄》第一則)禪宗還認(rèn)為「開口即錯,用心即乖」,「等你開口,堪作何用!」(同上,評唱)禪宗的末流,好取現(xiàn)成的經(jīng)語、公案、掛在口頭上,作為談助,被斥為「口頭禪」?!缚陬^禪」完全違背了禪宗「頓悟見性」的宗旨。后來,把口頭上經(jīng)常說的一些沒有實際意義的話,也稱為「口頭禪」。如:宋·王某《野客叢書·王先生壙銘臨終》詩:「平生不學(xué)口頭禪,腳踏實地性虛天。」又《菜根譚》前集:「讀書不見圣賢,為鉛槧傭;居官不愛子民,為衣冠盜;講學(xué)不尚躬行,為口頭禪?!梗ɡ蠲鳈?quán))
天口
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)婆羅門之法以火為天之口,火燒供物則諸天得食之云。是護(hù)摩供之所由來。百論疏上之中曰:「再供養(yǎng)火為欲生福,外道謂火是天口,故就朝瞑二時再供養(yǎng)火。問外道何故謂火法天口耶?答俱舍論云:有天從火中出語言:諸天口中有光明謂言是火。故云天口。(中略)正燒蘇等千八種物,令香氣上達(dá)諸天,天得食之,令人獲福。將欲燒時,前遣人咒,然后燒。」章安之涅槃經(jīng)會疏三十二曰:「火天者火是天口。若供養(yǎng)之,但燒魚肉,煙氣至天,天得此氣,故是天口?!?/div>
不惡口
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)十善之一。不發(fā)粗獷之惡言罵辱他人也。
【三藏法數(shù)】
不惡口者,謂不發(fā)粗獷惡言,罵辱他人,即是止惡口之善。既不惡口,當(dāng)行柔和軟語之善也。